Violencia sexual

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Publicado por t800 25/03/2009 @ 08:07

Tags : violencia sexual, violencia de género, mujer, sociedad

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Violencia sexual

Los casos más frecuentes de violencia sexual son los ejercidos sobre niños (la pedofilia y el abuso sexual intrafamiliar) y la violación de mujeres.

El delincuente sexual lo puede ser en exclusiva (sobre todo en el caso de los pedófilos), pero también puede ir acompañado de otros perfiles delictivos, tal es el caso de robos, agresiones, etc., en muchas ocasiones como parte de un comportamiento asociado al abuso de alcohol y drogas, y a un nivel socioeconómico bajo.

El agresor sexual no es necesariamente un desconocido para la víctima; en ocasiones es, precisamente, su cercanía cotidiana a la misma la que le ha facilitado un determinado grado de confianza que ha derivado en la imposición de una determinada relación.

En países con estadísticas fiables al respecto, las agresiones sexuales constituyen un porcentaje relativamente bajo de la violencia denunciada. No obstante, el carácter intrínseco de la violencia sexual sugiere la posibilidad de una violencia encubierta debido a actitudes de vergüenza o de temor a represalias por parte de la víctima.

Hay, en primer lugar, distintos factores psicológicos: la imposibilidad de conseguir la excitación sexual sin el uso de la violencia; la falta de autocontrol; una autoestima deficitaria en lo sexual; la ausencia de empatía sexual, que puede llevar a una distorsión cognitiva que justifique su agresión (a ella le gusta, ella lo ha buscado, el sexo con niños es darles cariño...); una historia personal como víctima de abusos sexuales; etc. En el caso de las violaciones, por ejemplo, en muchas ocasiones más que el placer sexual es la necesidad de satisfacer necesidades de dominación, autoafirmación, competitividad o poder las que están en el origen de las mismas.

En segundo lugar, estarían factores sociales como el prestigio de la violencia para ciertos individuos y grupos sociales; la cosificación de la mujer a través de los medios de comunicación; etc.

Y, en tercer lugar, factores situacionales, como el consumo de drogas y alcohol, y el contagio emocional de la vivencia grupal.

Enrique Echeburua, "Violencia sexual", Mente y Cerebro, 28, 2008, págs. 68-73.

Informe mundial sobre la violencia y la salud, cap. 6.

Al principio



Holocausto caníbal

La mayoría de las escenas de la película tienen lugar en la Selva Amazónica

Holocausto caníbal (1980) es una película de terror italiana dirigida por Ruggero Deodato y basada en el guión de Gianfranco Clerici y Giorgio Stegani. Fue filmada en la selva amazónica y muestra la historia de un grupo de jóvenes que viaja a ese lugar para hacer un documental. Tras varios días sin recibir noticias de ellos, un antropólogo es enviado con el objetivo de encontrarlos.

Es una película de gran controversia debido a sus imágenes de gore y violencia, llegando a ser prohibida en numerosos países, incluyendo Italia, Australia y el Reino Unido. A pesar de su violencia, la película es vista por algunos como una crítica social sobre la cruel naturaleza de los humanos.

Un grupo de reporteros jóvenes, Alan Yates, su prometida Faye Daniels y dos camarógrafos, Jack Anders y Mark Tomaso, junto con su guía Felipe Ocaña, van al Amazonas, denominado en la película como "Infierno verde", para hacer un documental sobre supuestas tribus caníbales que habitaban en la zona. Cuando terminan los días de plazo y los jóvenes no aparecen, un antropólogo llamado Monroe viaja a la jungla para investigar qué les ocurrió. Después de un largo viaje junto a dos guías, Jacko y Miguel, Monroe encuentra a la tribu de los Yacumo, cuando un nativo está haciendo el rito por adulterio a su mujer. Tras asustarle con armas de fuego, lo siguen a su aldea y allí son recibidos por la tribu. Luego de este encuentro con los Yacumo, descubren a unos Shamatari atacando a los Yanomami, y Monroe junto a sus guías matan a algunos Shamatari salvando a los otros indígenas. Los Yanomami les conducen a su poblado y allí Monroe descubre que los exploradores habían sido asesinados y comidos por los indígenas de esa tribu. Las cintas y cámara que habían llevado estaban casi intactas, y tras hacer un trueque con ellos recuperan las grabaciones. Ya con las cintas en su poder, Monroe regresa a Nueva York para poder verlas y enseñarlas a la cadena televisiva responsable del documental.

Monroe examina las cintas recuperadas y en ellas se ve cómo los 4 jóvenes y Felipe se disponen a entrar en el Amazonas. Tras 6 días caminando por la selva, se detienen cerca del río, donde Jack y Felipe sacan una tortuga marina del agua, la decapitan, destrozan a hachazos su caparazón y la descuartizan. Mientras continúan con su viaje, matan a una araña que se le había puesto en el brazo a Faye. En otro momento de descanso, Felipe es mordido en el pie por una serpiente, la que también es asesinada cortándola por la mitad. Intentan cortar la pierna a Felipe, para que de esta manera el veneno no le afecte, pero no sobrevive a la mordedura. Seguidamente se ve a los 4 jóvenes que han construido una barca, la cual es tripulada por Alan y Jack, mientras Faye y Mark graban a una anaconda y caimán respectivamente. Encuentran a miembros de la tribu de los Yacumo mientras estaban decapitando a un mono y les asustan con armas de fuego hasta llegar a su poblado. Allí Mark encuentra a un cerdo al que dispara con un fusil en la cabeza, asustan a los indígenas de la tribu nuevamente con armas de fuego y los meten en una choza que luego es incendiada. Tras incendiar las tiendas, Alan y Faye hacen el amor en los restos de estas delante de los Yacumo.

Tras una conversación con la ejecutiva de la cadena televisiva, Monroe decide que su colaboración termina ahí. Seguidamente se ve a los 4 reporteros cerca del río junto a una anciana medio quemada de la tribu de los Yacumo, quien ha sido abandonada. Después se ve a los 4 jóvenes interrumpiendo a unas mujeres de la tribu de los Yacumo, quienes intentaban matar a pedradas a una nativa embarazada de su propia tribu por tener sífilis.

Los dueños de la cadena televisiva siguen queriendo sacar el documental al aire, para que la muerte de los jóvenes no haya sido en vano. El antropólogo se niega a la proposición, diciendo que no han visto ni la mitad de las imágenes, que son obscenas, inhumanas e impresentables, y que los técnicos se han negado a montarlas porque les horrorizaban y que si las vieran completamente seguro que las desecharían. Monroe finalmente muestra a los ejecutivos el resto de las imágenes y esta vez son mucho más crueles. Los reporteros encuentran a una indígena virgen a la que violan entre Mark, Jack y Alan, mientras Faye intenta impedirlo. Posteriormente la joven nativa es grabada mientras aparece empalada en un tronco, explicando que los nativos la hayan matado como parte de un "oscuro ritual sexual". Seguidamente, los jóvenes son atacados por los caníbales de la tribu de los Yanomami y finalmente asesinados: Jack es atravesado por una lanza, decapitado, desmembrado, cocinado y comido; Faye es violada y luego asesinada a golpes; los dos restantes, Alan y Mark, comienzan a correr. La filmación termina cuando los jóvenes caen y son atacados por los indígenas. Los 3 ejecutivos y Monroe dejan la sala de proyección y ordenan quemar las cintas. Finalmente, Monroe sale del edificio y se aleja caminando.

La producción de la película comenzó en 1979, cuando Deodato fue contactado por unos productores alemanes para hacer Holocausto caníbal. Deodato aceptó y fue en busca de un productor; eligió a su amigo Francesco Palaggi. Ambos se embarcaron a Colombia para buscar dónde poder filmar la película. Palaggi tenía varios lugares en mente, específicamente donde había sido filmada la película Queimada de Gillo Pontecorvo. Deodato, sin embargo, no estaba de acuerdo, ya que no había suficiente selva. Tras recorrer gran parte del país, ambos estaban en el aeropuerto de Bogotá para regresar a Roma. Mientras estaban ahí, Deodato conoció a un colombiano quien le sugirió la ciudad de Leticia como escenario para su película. Deodato le propuso el lugar a Palaggi, quien estaba molesto ya que su plan original era volver a Roma. Finalmente, aceptó y el proyecto se llevó a cabo.

Para acceder a un público masivo y lograr una atmósfera de "credibilidad", Deodato decidió realizar la película en inglés. Sin embargo, en ese tiempo era necesario para una película europea poseer nacionalidad, de esta manera se aseguraba su distribución por otros países del continente. De acuerdo a la ley italiana, para que Holocausto caníbal fuera reconocida como una película de este país, Deodato necesitaba al menos dos actores que hablaran italiano como lengua nativa. En el Instituto Strasberg de Nueva York, encontró a Luca Barbareschi y Francesca Ciardi, dos actores italianos que además hablaban inglés. También en Strasberg, contrató a Perry Pirkanen y a otro actor que rechazó el papel en el último minuto. Para reemplazarlo contactaron a varios actores, incluyendo a Carl Gabriel Yorke, quien finalmente obtuvo el trabajo. Yorke explicó que todos los trajes e implementos habían sido conseguidos con anterioridad, y fue elegido para el papel debido a que calzaba el mismo número que el actor anterior. Robert Kerman interpretó al profesor Harold Monroe debido a que él y Deodato ya habían trabajado juntos; Kerman había actuado en una película de Deodato titulada The Concorde Affair.

El guión fue realizado por el escritor italiano Gianfranco Clerici, quien había trabajado con Deodato en una película anterior, Ultimo mondo cannibale. Hay varias diferencias entre el guión y la película, incluyendo los nombres de los personajes. Clerici además escribió varias escenas que no fueron incluidas, la más famosa mostraba a un grupo de Yanomami cortando la pierna de un Shamatari y entregándosela a un grupo de pirañas en el río. Sin embargo, debido a problemas con la cámara y las pirañas, la escena no pudo ser finalizada. Fueron tomadas algunas fotografías de esta escena, las cuales sirven como única prueba de esta.

La filmación comenzó el 4 de junio de 1979, pero estuvo retrasada por dos semanas esperando la llegada de Yorke. Las escenas donde aparecían los jóvenes fueron filmadas primero; posteriormente, Kerman viajó para grabar sus escenas en la selva y luego en Nueva York. Las escenas interiores fueron filmadas en Roma.

La tensión en el set era alta, debido principalmente al lugar utilizado para filmar y al mismo contenido de la película. Yorke describió el set como "un nivel de crueldad desconocido para mí", mientras que Kerman describe a Deodato como alguien sin remordimientos ni comprensión (él y Deodato se veían involucrados cada día en discusiones sobre la filmación, debido principalmente a los órdenes de Deodato). Uno de los hechos que generó el descontento entre los actores fue la filmación de la muerte de los animales. Por ejemplo, Yorke se negó a matar al cerdo, por lo que Luca Barbareschi tuvo que hacerlo. Varias personas estuvieron en contra de estas muertes (algunos ni siquiera estuvieron presentes cuando se filmaron), incluyendo a Perry Pirkanen, quien estuvo bastante afectado por la muerte de la tortuga.

La actriz Francesca Ciardi también se mostró en contra del contenido de la película. Durante la escena de sexo entre ella y Carl Yorke, se negó a seguir las instrucciones de Deodato, esto generó una gran discusión entre ambos. Ciardi además fue el blanco de varias bromas, incluyendo una donde algunos miembros del equipo dejaron un cráneo humano en la selva para que lo encontrara.

Holocausto caníbal fue estrenada el 7 de febrero de 1980, en la ciudad italiana de Milán. Aunque el consejo de censura se mostró indignado ante la película, la reacción inicial de la audiencia fue positiva. Tras ver la película, el director Sergio Leone escribió una carta a Deodato, donde agregó, "Querido Ruggero, ¡qué película! La segunda parte es un obra maestra de realismo cinematográfico, pero todo parece tan real que creo que te meterás en varios problemas" (lo cual resultó ser cierto). Durante el tiempo que se mantuvo en cartelera, la película recaudó aproximadamente $2 millones de dólares.

Las críticas en relación a Holocausto caníbal se mantienen divididas. Los que apoyan la película piensan que es un comentario serio sobre la sociedad del mundo moderno. Mike Bracken la llamó una de las mejores películas de terror jamás filmadas y además agregó que "los espectadores que estén en busca de películas poderosas, viscerales e inquietantes tienen un nuevo título que agregar a su lista". Sean Axmaker elogió la estructura y montaje de la película, añadiendo que "es una película extraña con una narración compleja, que Deodato hace más efectiva con este realismo de documental, mientras que la particular música de Riz Ortolani le entrega un ambiente único". Jason Buchanan de All Movie Guide dijo, "...mientras es difícil defender al director por las repugnantes imágenes que eligió para demostrar este mensaje, existe un motivo subyacente en la película, el cual puede ser visto si se dejan de lado algunos aspectos".

Sin embargo, los detractores se centran en las muertes de los animales, las actuaciones y la hipocresía que muestra la película. Nick Schager criticó la brutalidad del filme, alegando que "como se puede ver en las impactantes escenas — al igual que la imagen racista que se tiene de los indígenas — los únicos salvajes relacionados con Holocausto caníbal son los que están detrás de cámara". El argumento de Schager relacionado con el racismo se basa en que las verdaderas tribus brasileñas cuyos nombres fueron utilizados en la película — los Yanomami y Shamatari — no son enemigos, ni practican el canibalismo (aunque los Yanomami participan en una especie de ritual caníbal postmortem).

Robert Firsching de All Movie Guide realizó una crítica similar al contenido de la película, agregando que "...los intentos de darle un mensaje social la convirtieron en un desastre moral. El hecho de que el portavoz de esta estrategia sea el actor porno Richard Bolla nos da un indicio de hacia dónde está dirigida su compasión". Eric Henderson de Slant Magazine dijo que era "...lo suficientemente astuta como para generar una crítica seria, pero lo bastante asquerosa como para considerarte un pervertido por la molestia".

Holocausto caníbal presenta un 57% de "votos frescos" en Rotten Tomatoes, y una calificación promedio de 4,7. Además estuvo en el octavo puesto del top 10 de películas tipo Grind House en IGN. En 2005, la revista británica Total Film la ubicó en el puesto número 10 de las mejores películas de terror de la historia.

Desde su estreno original, Holocausto caníbal ha sido el blanco de defensores de los animales y la moral. Además de las escenas gore, la película contiene escenas de violencia sexual y crueldad hacia los animales, lo cual puso a Holocausto caníbal en el medio de la controversia, aun en 2006, la revista Entertainment Weekly ubicó a Holocausto caníbal en el puesto número 20 de las películas más controvertidas de la historia. Se dice también que la película fue prohibida en 50 países, sin embargo este hecho no ha sido verificado.

La controversia original que rodeó el estreno de la película, se originó debido a la creencia que Holocausto caníbal era una película snuff, o que los actores fueron realmente asesinados durante la realización de esta. La película fue confiscada diez días después de su estreno en Milán y Deodato fue arrestado. El tribunal no solo creyó que los actores fueron asesinados, sino que la escena en que una mujer es empalada fue hecha en la vida real. Para empeorar las cosas, los actores habían firmado un contrato con Deodato y los productores, en este se estipulaba que ninguno de ellos aparecería en algún tipo de medio, ya sea en películas, comerciales, etc., durante un año tras el estreno de Holocausto caníbal, de esta manera se creería que realmente la película está basada en grabaciones reales. Como resultado, cuando Deodato desmintió la acusación de asesinato, surgieron preguntas sobre la no aparición de los actores en otro tipo de medios.

Finalmente, Deodato tuvo la oportunidad de demostrar que las muertes no fueron reales. Se contactó con Luca Barbareschi y le pidió que reuniera a los tres actores. Tras mostrar los contratos, Deodato llevó a los cuatro a un programa de televisión italiano, lo que agradó al tribunal. Sin embargo, aún debía demostrar que la escena de la mujer empalada era falsa. En el tribunal, explicó el método utilizado: se unió un poste a un asiento de bicicleta, al que la actriz fue sentada. Luego, tomaron un trozo de madera de balsa para ponerla en su boca, de esta manera se creaba la ilusión del empalamiento. Sin embargo, cuando fue representado, nadie pudo quedarse tan inmóvil como se mostraba en la pantalla. Debido a que era una joven de Colombia, fue imposible localizarla. Aunque continuaron las sospechas, fueron descartados los cargos de homicidio en contra de Deodato.

Aún cuando Deodato fue liberado de los cargos, el tribunal quería prohibir la película debido a sus escenas violentas. La decisión fue tomada debido a la filmación de las muertes de los animales, citando una ley que fue creada originalmente para proteger a los conejillos de indias. Debido a esto, Deodato, los productores, guionista y representantes de United Artists recibieron libertad condicional durante cuatro meses por violencia y obscenidad. Deodato debió luchar en tribunales durante tres años para que su película no fuera prohibida. Finalmente, en 1984, Deodato logró que Holocausto caníbal fuese distribuida tras algunos cortes (luego sería reestrenada sin estos).

A pesar de su éxito en Italia, la censura afectó gravemente a Holocausto caníbal en el resto de los países. En 1981, Holocausto caníbal fue estrenada en formato de video en el Reino Unido, para evitar la prohibición por parte del British Board of Film Classification (BBFC). Dos años después, en 1983, fue compilada la lista de videos desagradables, que prohibía las películas en formato de video que no fueron previamente evaluadas por el BBFC; Holocausto caníbal formaba parte de ella. En 1984 fue también prohibida en Australia, Noruega, Finlandia, Nueva Zelanda, entre otros países, aunque desde entonces muchos han sacado la prohibición. En 2001, el BBFC permitió la venta de Holocausto caníbal, cortando varias escenas de la película, relacionadas principalmente con el maltrato animal y la violencia sexual; con esto se terminaba la prohibición que duró 18 años (sin embargo, la versión sin cortes de Holocausto caníbal está aún prohibida en el Reino Unido). En 2005 Australia también permitió la venta de Holocausto caníbal, la versión sin cortes fue clasificada para mayores de 18 años. En 2006, la versión en DVD fue prohibida por el Ministerio de clasificación de películas y literatura en Nueva Zelanda. Se ofrecieron algunos cortes para lograr otra clasificación, pero fueron desechados y la película finalmente prohibida.

Muchos acusan esta crueldad en contra de los animales como una manera de sensacionalismo y controversia; ha sido llamado "tortura animal" por algunos. Deodato también criticó este comportamiento, agregando que "fue una estupidez utilizar animales".

Holocausto caníbal es vista por algunos como una crítica a varios aspectos de la civilización moderna, compartiendo elementos satíricos de otras películas dirigidas por Deodato, como Ultimo mondo cannibale e Inferno in diretta. A pesar de estas interpretaciones, Deodato ha afirmado en varias entrevistas que su intención sólo era hacer una película sobre caníbales. Además, el actor Luca Barbareschi cree que Deodato solo quiso "llamar la atención". Sin embargo, Robert Kerman contradice estas frases, agregando que Deodato le había hablado sobre el trasfondo que envolvía la filmación.

Gran parte de las interpretaciones sobre Holocausto caníbal sostienen que la película critica a la sociedad moderna, comparando a la cultura occidental "civilizada" con la de los caníbales. David Carter de Savage Cinema dijo que Holocausto caníbal no solo se centra en el tabú del canibalismo. El principal tema que toca la película es el de la diferencia entre lo civilizado e incivilizado. Aunque la violencia gráfica puede resultar perturbadora para algunos estómagos, el aspecto más importante es lo que Deodato nos dice sobre la sociedad moderna. La película nos formula las siguientes preguntas: '¿qué significa ser 'civilizado'?' y '¿es algo bueno?'". Sam Sheldon y Nick Nordlinger de The Paly Voice agregan, "...la película describe a la sociedad 'civilizada' comparándola con la brutalidad y salvajismo de las culturas tribales". Todo esto se resume en el comentario final de Harold Monroe, "me pregunto quiénes serán los verdaderos caníbales".

Ruggero Deodato tuvo la idea de crear la película tras ver la manera en que la prensa reporteó la muerte de Aldo Moro a manos de las Brigadas Rojas. El director se dio cuenta de cómo los periodistas se centraban en los actos violentos, dejando de lado su ética profesional. David Carter se da cuenta de esto diciendo: " se ve reflejada en la interacción que ocurre entre el profesor Monroe y la agencia de noticias que envió al grupo de jóvenes. Estos presionan a Monroe para que edite las grabaciones, ya que la sangre significaba audiencia". Lloyd Kaufman de Troma Entertainment cree que esta actitud puede ser vista hoy en día en programas que se basan en la telerealidad.

Deodato fue influenciado por los trabajos de Gualtiero Jacopetti y Franco Prosperi, quienes se dedican a filmar documentales. Prosperi y Jacopetti produjeron varias películas mondo, las cuales son documentales similares a Holocausto caníbal. Estos documentales se basan en contenidos sensacionalistas y gráficos del mundo. Deodato utilizó algunos de estos recursos, como la violencia gráfica. Aunque de una manera ficticia, Deodato quería mostrar la violencia que existe en el mundo, como se hace en Mondo Cane de Jacopetti y Prosperi.

Algunas escenas de Holocausto caníbal parecen ser similares a las de Savana violenta, película mondo dirigida por Antonio Climati; específicamente la escena donde Monroe se baña en el río y la que muestra un rito de aborto forzado. Además, el estilo de documental que aparece en Holocausto caníbal fue utilizado antes en la primera película mondo de Climati, Ultime grida dalla savana, en la escena donde un turista es atacado por leones. Otra escena, donde un nativo es capturado, violado y torturado por mercenarios en Sudamérica, utiliza un estilo similar de filmación, por lo que es posible su influencia en Deodato. Mark Goodall, autor de Sweet & Savage: The World Through the Documentary Film Lens, además de David Slater y David Kerekes, autores de Killing for Culture: An Illustrated History of Death Film from Mondo to Snuff, creen que Deodato intentó criticar los trabajos de Climati con esta película.

La estructura de la película significó una innovación para entonces, ya que trata básicamente de las grabaciones realizadas con anterioridad por un grupo de personas que desaparece misteriosamente. Otras películas realizadas después, como The Last Broadcast y The Blair Witch Project, recurren a la misma estructura. Además, de la misma manera que Holocausto caníbal, la publicidad de The Blair Witch Project aseguraba que las grabaciones eran reales. El mismo Deodato ha reconocido las similitudes entre ambas películas, y aunque no guarda rencor hacia los productores, se sintió frustrado con la publicidad que recibió The Blair Witch Project al ser catalogado como un trabajo original. Los productores de The Last Broadcast han negado que Holocausto caníbal fuese una influencia importante para ellos.

Holocausto caníbal posee algunas similitudes con otras películas sobre caníbales realizadas durante el mismo periodo, destacando Cannibal Ferox. Aunque Umberto Lenzi, director de Cannibal Ferox, no ha reconocido tal influencia, el actor Giovanni Lombardo Radice dijo que la película fue realizada basándose en el éxito de Holocausto caníbal. Holocausto caníbal además generó numerosas secuelas no oficiales, algunas de las cuales poseían escenas copiadas de la original.

La banda sonora de la película fue compuesta por el italiano Riz Ortolani, quien fue contratado por el director Ruggero Deodato. La música tiene una gran variedad de estilos, desde una calmada melodía en el "tema principal", una triste en "Crucified Woman" y otra más rápida en las canciones "Cameraman's Recreation", "Relaxing in the Savannah" y "Drinking Coco". Los instrumentos también son variados, desde orquestas hasta sintetizadores. El disco fue lanzado en Alemania en 1995, bajo la discográfica Lucertola Media. Tuvo un número limitado de 1.000 copias, por lo que es un producto difícil de encontrar. El disco fue relanzado en agosto de 2005, esta vez en Estados Unidos, bajo la discográfica Coffin Records.

La versión australiana es igual a la distribuida en Estados Unidos, lo único que cambia es el título de ambas. Ambas versiones poseen la secuencia "Last Road to Hell" intacta a modo de extra. La edición Ultrabit y escandinava son las únicas que poseen la secuencia incluida íntegramente en la película. La edición del aniversario número 25 fue distribuida en el Reino Unido por VIPCO (Video Instant Picture Company), pero sufrió algunos cortes para cumplir con los requerimientos del BBFC; esta versión está en formato PAL y tiene una duración de 86 minutos.

Aunque no se ha estrenado una secuela oficial, varias películas han adoptado el alias Holocausto caníbal II para que de esta manera sean asociadas con la versión original. Estas películas fueron estrenadas bajo diferentes nombres, los cuales han ido cambiando con el pasar del tiempo; ninguna fue dirigida o está relacionada con Deodato. La primera de ellas fue dirigida por Mario Gariazzo y apareció en 1985 bajo el nombre Schiave Bianche: Violenza en Amazzonia. Posteriormente fue lanzado un DVD de esta película en Europa, titulado Holocausto caníbal 2. En 1988, el director de películas mondo Antonio Climati hizo su película Natura contro, que fue luego estrenada como Holocausto caníbal II en Tailandia y el Reino Unido. El director italiano Bruno Mattei hizo dos películas en 2003, las cuales fueron lanzadas como secuelas en Japón.

En 2005, Ruggero Deodato anunció que tenía planes de realizar una secuela para Holocausto caníbal. A pesar de haber escrito dos guiones, la filmación aún no ha comenzado. Deodato se mostró indeciso ante la idea de dirigir esta nueva película, debido a la posible reacción de la audiencia ante un producto tan violento. Sin embargo, mientras se encontraba filmando su cameo para Hostal 2, Deodato tuvo la oportunidad de ver la primera película. Tras examinar la violencia de Hostal y el éxito que obtuvo en Estados Unidos, decidió finalmente dirigir su película.

Al principio



Genocidio de Ruanda

Calaveras de víctimas que muestran marcas e indicaciones de violencia.

El Genocidio de Ruanda es un genocidio perpetrado en Ruanda en 1994 por parte de facciones de hutus, sobre tutsis y hutus moderados.

Nos remontamos al Siglo IV a. C. cuando los twas, pigmeos cazadores, penetran en las montañas boscosas de Ruanda y se instalan allí de manera permanente. Unos siglos más tarde, hacia el XI d.C, agricultores hutus comienzan a llegar a la región y a establecerse de forma sedentaria, conviviendo con los twas en paz. Cien años después, y ya en el siglo XII y XIII de manera más clara, granjeros tutsis llegan a Ruanda provenientes de los alrededores (principalmente de la actual Uganda). También estos últimos se instalan en la zona y en el siglo XIV pasan a formar parte de una comunidad formada por twas (cazadores), hutus (agricultores) y tutsis (ganaderos). La convivencia entre las dos últimas etnias fue simbiótica durante un tiempo hasta que a partir del siglo XVI, los principales jefes tutsis inician unas campañas militares contra los hutus, acabando con sus príncipes, a los cuales, de forma cruel y simbólica, cortaron los genitales y los colgaron en los tambores reales buscando humillar a sus contrincantes y recordarles que éstos, los hutus, eran súbditos de los tutsis.

A pesar del dominio de los tutsis, las diferencias socioeconómicas no estaban muy pronunciadas. Aunque el pertenecer a uno u otro estamento definía el status social, un hutu, por ejemplo, podía ascender de clase si poseía las suficientes propiedades; sin embargo, ya había comenzado una relación de vasallaje dominada por la casta menos significativa en la zona, los tutsis, con un 14% de la población.

En el siglo XIX, los reyes tutsis habían afianzado su dominio. La mejor organización del clan real Nyiginya dominaba todo el país, lo que provocó una casta militar y social compuesta por tutsis y que excluía a la mayoría de la etnia hutu. Fue en este siglo, a raíz de estas circunstancias, cuando se creó una estructura socioeconómica clasista que aumentaría durante ese siglo a causa de la colonización europea; alemana en primer lugar (1897-1916) y luego, por mandato de la Sociedad de Naciones, Bélgica, debido a las sanciones impuestas a Prusia. La influencia occidental, a través de la introducción artificial por los belgas de un carné étnico (1934) que otorgaba a los tutsis mayor nivel social y mejores puestos en la administración colonial, acabó institucionalizando definitivamente las diferencias sociales. Mientras tanto, los pigmeos twas, gozaron de un relativo buen trato por parte de la casta tutsi que consideraba a los cazadores de las montañas por encima de los hutus en la pirámide social.

Con la colonización belga, el sistema socio-político se reforzó aún más en favor del estamento dominante: los tutsis. La necesidad de una expansión colonial consensuada dividió el continente africano en zonas dominadas por los países europeos que reforzaron a unos grupos u otros dependiendo de sus intereses. Cuando la administración belga consideró que las reivindicaciones tutsis eran desmesuradas, cambió de comportamiento y comenzó a apoyar a la mayoría hutu. Finalmente, la rivalidad entre los dos grupos se agudizó con la creación, por iniciativa belga, de varios partidos políticos sobre bases étnicas: la Unión Nacional Ruandesa (UNR), de tendencia antihutu, la Unión Democrática Ruandesa (RADER), el Partido del Movimiento de Emancipación hutu (Parmehutu) y la Avocación para la Promoción Social de las Masas (Aprosoma) de orientación antitutsi. Pese a todo, se debe resaltar un esfuerzo positivo de los europeos (en su mayoría, de los misioneros europeos) por humanizar el sistema social con nuevas normas que limitaban el comportamiento injusto y la explotación de unos por parte de otros.

Este es quizá el punto de escisión histórico más importante. A partir de aquí, los hutus comienzan, de forma meditada, a intentar socavar el poder de los tutsis para llegar a un mejor reparto de la riqueza. Un incidente el 1 de noviembre de 1959 entre jóvenes tutsis y uno de los líderes hutus se convirtió en la chispa de una revuelta popular, en la cual, los hutus quemaron propiedades tutsis y asesinaron a varios de sus propietarios. La administración belga, durante dos años de enfrentamientos de bajo nivel entre unos y otros, contabilizó un total de 74 muertos, de los cuales, no obstante, 61 eran hutus asesinados por nuevas milicias tutsis que pretendían acabar con el movimiento revolucionario, el cual respondió con más fuerza ante la represión y, durante los dos años siguientes, alrededor de 20.000 tutsis murieron asesinados. Ante esta espiral de violencia, el 31 de mayo de 1961 la ONU proclamó una amnistía tras comprobar que los enfrentamientos se agravaban y la mayoría hutu ya había provocado el exilio de unos 150.000 tutsis. Aquel mismo año, Ruanda, liderada por la población hutu se independiza de Bélgica. Este momento fue aprovechado por la ONU para exigir la organización de un referéndum bajo la vigilancia de observadores. El resultado fue de un 80% del NO a la continuidad de la monarquía tutsi, lo que obligó a los gobernantes a aceptar la República, provocando el exilio de miles de tutsis partidarios del sistema vigente monárquico y contrarios a conceder el poder a los hutus. Los exiliados de corta edad de aquel momento, con el paso de los años, se llegarían a convertir en los fundadores del Frente Patriótico Ruandés, que ocuparía un lugar importante en la guerra de Ruanda de 1990 hasta 1994.

Grégoire Kayibanda fue el primer presidente de una Ruanda liberada del dominio colonial. Los datos de crecimiento económico y estabilidad social eran esperanzadores. A pesar de las diferencias acumuladas durante siglos, tutsis y hutus lograban convivir sin llegar a enfrentamientos generalizados. La masa campesina accedía a la enseñanza y el país, sin demasiados recursos, progresaba. Aun así, los tutsis partidarios del régimen monárquico en el exilio se organizaron en los países limítrofes y lanzaron diversos ataques contra el gobierno ruandés, sin mucho éxito. El odio entre partidarios de la república, de mayoría hutu, y partidarios del régimen anterior a ésta, mayormente de la etnia tutsi, aumentaba y aunque todavía, al principio de la década de los 70, el enfrentamiento no era exarcerbado, ya se estaba fraguando una división social pronunciada que produciría conflictos mayores.

Desafortunamante en 1972 se produjeron unas terribles matanzas en el vecino Burundi: 350.000 hutus fueron asesinados por tutsis y esto provocó, definitivamente, un sentimiento anti-tutsi por parte de la mayoría de los hutus en el interior de Ruanda. La población comenzó a exigir a su presidente Grégoire Kayibanda mano dura contra la antaño clase dominante en el país y la respuesta insatisfactoria por parte del presidente y los casos de corrupción en el gobierno, provocaron el golpe de Estado del general Habyarimana (de origen hutu), en julio de 1973.

Factores económicos externos, como el descenso del precio del café, principal producto de exportación, y otros internos, sobre todo la corrupción en el Norte del país (lugar de procedencia de Habyarimana) comenzaron a provocar nuevas tensiones en la segunda mitad de la década de los 80. El cada vez peor estado de la situación económica y la acusación de los tutsis exiliados de no ser permitida su vuelta al país, fueron las razones principales que provocaron la Guerra de Ruanda.

En Ruanda se distinguen dos estamentos dentro de la etnia Banyaruanda, a la que pertenece toda la población : la mayoría hutu y el grupo minoritario de tutsis. Desde la independencia del país de Bélgica sus líderes siempre han sido hutus, dentro de una rivalidad social agravada por la escasez de tierras y su débil economía sustentada en la exportación de café. En el año 1989 el precio mundial del café se redujo en un 50% lo que hizo que Ruanda perdiera el 40% de sus ingresos por exportación. El país se enfrentó a la peor crisis alimentaria de los últimos 50 años al mismo tiempo que aumentaba el gasto militar en detrimento de los servicios públicos.

En octubre de 1990 el Frente Patriótico Ruandés, compuesto por exiliados tutsis expulsados del país por los hutus con el apoyo del ejército, invade Ruanda desde su vecino Uganda. En 1993 los dos países firman un acuerdo de paz (Acuerdo de Arusha).

En Ruanda se crea un gobierno de transición compuesto por hutus y tutsis.

En 1994 las milicias hutus, llamadas Interahamwe (que significa "golpeemos juntos"), son entrenadas y equipadas por el ejército ruandés entre arengas y ánimos a la confrontación con los tutsis por parte de la Radio Televisión Libre de las Mil Colinas (RTLM) dirigida por las facciones hutus más extremas. Estos mensajes incidían en las diferencias que separaban a ambos "grupos étnicos" y, a medida que avanza el conflicto, los llamamientos a la confrontación y a la "caza del tutsi" se hicieron más explícitos, especialmente a partir del mes de abril en el que se hizo circular la historia de que la minoría tutsi planeaba un genocidio contra los hutus.

Según Linda Melvern, una reportera británica que tuvo acceso a documentos oficiales, el genocidio estuvo bien planeado. En el momento del inicio de la matanza la milicia ruandesa estaba compuesta por 30.000 hombres (un miembro por cada diez familias) y organizados a lo largo del país con representantes en cada vecindario. Algunos miembros de la milicia podían adquirir rifles de asalto Ak-47 con sólo rellenar un formulario. Otras armas, como granadas no requirieron ningún papeleo y se distribuyeron masivamente.

El genocidio fue financiado, por lo menos en parte, con el dinero sacado de programas de ayuda internacionales, tales como la financiación proporcionada por el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional bajo un Programa de Ajuste Estructural. Se estima que se gastaron 134 millones de dólares en la preparación del genocidio -- ya de por sí una de las naciones más pobres de la Tierra -- con unos 4,6 millones de dólares gastados sólo en machetes, azadas, hachas, cuchillos y martillos . Se estima que tal gasto permitió que uno de cada tres varones hutus tuviera un machete nuevo.

Según Melvern, el primer ministro de Ruanda, Jean Kambanda, reveló que el genocidio se discutió abiertamente en reuniones de gabinete, y cómo una ministra de gabinete dijo que estaba "personalmente a favor de conseguir librarse de todos los tutsis... sin tutsis todos los problemas de Ruanda desaparecerían".

En abril de 1994 el asesinato del general Juvénal Habyarimana y el avance del Frente Patriótico Ruandés desencadena una multitud de masacres en el país contra los tutsis obligando a un desplazamiento masivo de personas hacia campos de refugiados situados en la frontera con los países vecinos, en especial el Zaire (hoy República Democrática del Congo). En agosto de 1995 tropas zaireñas intentan expulsar a estos desplazados a Ruanda. Catorce mil personas son devueltas a Ruanda, mientras que otras 150.000 se refugian en las montañas. Más de 800.000 personas fueron asesinadas y casi cada una de las mujeres que sobrevivieron al genocidio fueron violadas. Muchos de los 5.000 niños nacidos fruto de esas violaciones fueron asesinados.

Considerando todos los datos y testimonios que se poseen acerca del genocidio de Ruanda, hay que aclarar que éste no fue exactamente un genocidio de hutus por un lado contra tutsis, por otro, sino que una falange radical y mayoritaria de los hutus fue la que preparó el aniquilamiento masivo tanto de tutsis como también de hutus moderados u opositores del régimen del Habyarimana y cercanos al Frente Patriótico Ruandés (FPR). Por lo tanto, el genocidio no fue sólo de carácter étnico sino también político. Por otro lado no debemos olvidar que también hubo entre las víctimas miles de ciudadanos hutus muertos a manos del FPR. Diversos testimonios nos aclaran que también los militares del Frente Patriótico Revolucionario cometieron asesinatos masivos. Pese a todo, está claro que los tutsis fueron masacrados: se eliminó al 75% de su población durante el genocidio.

El ciudadano belga, Marcel Gérin, recuerda como él y su mujer quedaron atrapados por el conflicto. Fueron testigos de las matanzas indiscriminadas en la zona donde residían y pudieron constatar, al ser hechos prisioneros, cómo los que aparentemente parecían milicianos Interhamwes (radicales hutus) no eran sino mercenarios contratados por el ejército tutsi, los cuales realizaron, según Marcel Gérin, las mayores matanzas en la zona donde residían. Sin embargo, cualquier imagen que se tomara llevaba a creer que los autores eran las milicias hutus Interahamwes.

Milagrosamente y gracias a unos periodistas y a los cascos azules, tanto él como su mujer, lograron escapar de aquel infierno.

El 6 de abril de 1994 ha pasado a ser una fecha macabra no sólo para la historia de Ruanda sino también para la historia de la humanidad. A raíz, sobre todo, del asesinato de presidente Habyarimana, el conflicto interno ruandés ganó en crueldad y se convirtió en un enfrentamiento a gran escala que alcanzó todos los rincones del país. Mostramos, a continuación, una secuencia cronológica de los terribles hechos que tuvieron lugar en los meses de abril , mayo , junio y julio.

Al día siguiente, el 7 de abril, la primera ministra Agathe Uwlingiyimana y 10 soldados belgas de las fuerzas de la ONU que la custodiaban, fueron asesinados por la guardia presidencial, acusando al contingente de la ONU, según nos cuenta Roméo Dallaire, de haber derribado el avión del presidente. Este hecho, confirma claramente las sospechas del comandante acerca de una trama oculta llevada a cabo por los radicales hutus.

Independientemente del motivo utilizado para perpetrar este asesinato, el hecho en sí tuvo una importante repercusión internacional, lo que hizo pensar a muchos que la ONU intervendría firmemente y pararía el terrible conflicto que se avecinaba. Por el contrario, se ordenó la retirada de lo cascos azules, dejando a la población civil sin protección. Esta situación fue aprovechada por los radicales hutus para comenzar el genocidio.

El 8 de abril, el Frente Patriótico Ruandés lanza un ataque en los alrededores de Kigali buscando proteger a las víctimas tutsis y rescata a 600 soldados de su ejército que se encontraban en la capital desde la firma de los Acuerdos de Paz de Arusha.

El 9 de abril, ante esta violenta situación, se formó un gobierno interino presidido por Jean Kambanda, con la característica principal de que no incluía a ningún tutsi ni hutu moderado o de la tendencia cercana al FPR entre sus filas. Los radicales hutus, por lo tanto, habían tomado el poder gubernamental y además, contaban con milicias organizadas: jóvenes del partido MRND, los Interahamwe, que se ocupaban de la población civil y que destacaron en las primeras matanzas masivas.

Las brigadas del FPR, formadas por jóvenes tutsis y repartidas de forma clandestina a lo largo de las colinas, fueron el primer objetivo de los Interahamwe. Sin embargo, de forma progresiva toda la casta tutsi se convirtió en el enemigo a batir, así como también los miembros de la casta hutu que de alguna manera protegieran a los tutsis, se negaran a participar en los asesinatos o tuvieran incluso familiares tutsis. A pesar de todo, muchas familias hutus, aun conscientes de la suerte que corrían, escondieron en sus casas a vecinos y conocidos tutsis.

Clea Koff relata estos estremecedores acontecimientos basándose en la publicación «Muerte, desesperación y desafío» investigación realizada por la organización African Rights (web en inglés), basada, a su vez, en multitud de relatos de testigos de la masacre y los propios perjudicados. La lectura de este documento y otros publicados en esta web, no dejan duda de la crueldad con la que se llevó a cabo el genocidio y el clima infernal que reinaba en el país. En este trágico conflicto hubo todo tipo de víctimas y como podemos comprobar a través de los siguientes testimonios, los radicales hutus aprovecharon su posición de poder para llevar a cabo multitud de crueles abusos.

Sol Alameda: De todas las atrocidades que vio, ¿cuáles le han perseguido más después?

Romeo Dallaire: Las escenas de violaciones. Les introducían palos y botellas que rompían; les cortaban los pechos. Todas esas escenas con mujeres, para mí, con mi cultura, me parecían lo peor que se puede imaginar. Aun muertas, veías en los ojos de esas mujeres el horror y el sufrimiento, la indignidad que habían padecido. Muchas veces mataban a los niños delante de sus padres, les cortaban las extremidades y los órganos genitales, y les dejaban desangrarse. Luego también mataban a los padres. Había gente que pagaba para que les pegaran un tiro en vez de ser matados con machete. «Pagar por cómo morir...».

Tras la decisión del Secretario General de las Naciones Unidas, al día siguiente, paradójicamente, el Consejo de Seguridad vota de forma unánime reducir, paulatinamente, la Misión UNAMIR de 2,539 soldados a 270. (Resolución del consejo de Seguridad 912). Pero a día 20 de abril la misión UNAMIR ya se había reducido a 1,515 efectivos, debido a la retirada total del contingente belga (14 de abril) a causa de la muerte de diez de sus soldados, lo que confirma -insistimos en ello- que el macabro plan desvelado por el informador de Dallaire en enero de ese mismo año, se había completado con éxito. La marcha de los soldados belgas dejó a 2,000 personas sin protección. Éstas se refugiaron del conflicto en la Escuela Técnica Oficial (ETO) pero fueron asesinadas a los pocos días. El 25 de abril, las fuerzas de la ONU ya habían descendido a 503 soldados. Aun así, Dallaire, consiguió proteger a unos 25.000 ciudadanos durante algunas semanas.

Al día siguiente, 21 de abril, la Cruz Roja Internacional emite otro comunicado donde advierte de que el número de asesinados no era de decenas de miles sino cientos de miles. Unos días después, el FPR, recompuesto, ataca masivamente desde el noroeste produciendo la huida a Tanzania de al menos 250.000 refugiados hutus en un solo día (30 de abril).

El 13 de mayo, el secretario general de la ONU anuncia una votación para restaurar la misión UNAMIR en Ruanda. Sin embargo, Madeleine Albright retrasa esta votación por cuatro días. Cuando por fin es aprobada, los tutsis, ahora, atacan por el norte dejando desolación a su paso. 5.500 soldados son enviados a Ruanda por mandato de Consejo de Seguridad que expresa: «actos de genocidio pueden haberse cometido». No obstante, la misión militar se retrasa debido a las diferencias entre los países africanos que aportan la mayoría de los soldados y que no alcanzan acuerdo sobre quién pagará la factura. Las relaciones entre la ONU y los países que deben colaborar es tensa. Mientras tanto, un comunicado del día 19 de mayo emitido por la Cruz Roja estima en 500.000 ruandeses asesinados. Sorpresivamente, ningún dirigente político internacional había utilizado todavía la palabra «genocidio».

A principios del mes de junio, el FPR, que se organiza en el nordeste del país, lanza un ultimátum a todos los extranjeros residentes en Ruanda para que abandonen el país en menos de tres días al anunciar un ataque inminente. En el oeste, se crea una guerrilla tutsi llamada Ejército de Liberación de Ruanda (ALIR).

Pasan las semanas y la misión UNAMIR, por falta de acuerdo entre los países que la componen, no está operativa. Entre tanto el genocidio continua. El 22 de junio, el Consejo de Seguridad autoriza, de forma temporal, al gobierno francés a ocuparse de establecer el orden y crear un área de seguridad en la zona suroeste del país. Esta acción es conocida como la operación Turquesa. Aun así, sus 2.500 soldados, no pueden evitar la matanza de más tutsis a manos de hutus radicales.

Finalmente, a mediados del mes de julio, el Frente Patriótico Ruandés se apodera de Kigali obligando al gobierno hutu radical a huir del país en dirección al Zaire seguido de al menos dos millones de hutus que crearon el campo de refugiados más grande de la historia en Goma, «la ciudad de los muertos». En ese momento, el ejército francés delega el mando de su misión a las tropas etíopes y el FPR forma un nuevo gobierno interino de unidad nacional en Kigali.

Probablemente, nunca se sabrá cuántos muertos provocó. Se calculan entre 800.000 y 1.000.000. Si fueron 800.000 equivaldrían al 11 por ciento del total de la población y 4/5 de los tutsis que vivían en el país. Tampoco se sabe cuántas víctimas ha provocado la venganza tutsi. Aunque se habla del "otro genocidio", parece que no es en absoluto comparable.

Sol Alameda: "Pero si no les interesaba, ¿por qué los franceses impedían que ganaran la guerra los tutsis?

A pesar de todo Francia se encargó, a través en la Operación turquesa, de pacificar parte del territorio. El país galo, con 2,500 soldados provenientes de sus bases en África, garantizó la seguridad en la parte suroeste del país y la llegada de la ayuda internacional. Todo hasta que la misión UNAMIR lograra reunir a los 5,500 soldados necesarios para hacerse cargo de la situación. De este modo, Francia se erigió con el mando del discurso de la solidaridad. Sin embargo, las críticas no se hicieron esperar. Según Victoria Brittain, Francia había prestado apoyo militar y logístico al gobierno del asesinado Habyarimana desde hacía años, lo que definió las intenciones del ejército galo como sospechosas. Según el estudio de Joan Casòliva y Joan Carrero Francia había permanecido al lado de Habyarimana hasta la firma de los Acuerdos de Arusha. Apoyó al gobierno hutu con armamento para evitar la invasión del FPR y otras incursiones de los tutsis. Finalmente, se retiró del país con la llegada de los primeros soldados de la MINUAR (UNOMUR), en noviembre de 1993 y no volvió hasta junio de 1994 con la Operación turquesa, a petición de las Naciones Unidas y con estrictas condiciones de no apoyar al gobierno radical hutu.

Por otro lado, el ejército francés permitió que miembros de las milicias hutus y responsables de las primeras matanzas se refugiaran en «zonas seguras» fronterizas evitando así caer en manos del FPR y permitiendo que controlaran la gestión de la ayuda humanitaria.

Esto nos lleva a pensar que Francia aplicó una radical «Realpolitik» en la zona para no perder su capacidad de influencia en competencia con Bélgica y otros países.

Ninguno de sus principales gobernantes, durante el tiempo que duró el genocidio, usó esta palabra para definir lo que estaba ocurriendo en el país centroafricano. El haberlo admitido les hubiera obligado a intervernir en el conflicto. En su lugar, utilizaron la definición «actos de genocidio» para describir la situación. Pero lo más importante y que más influencia tuvo en el seno de las Naciones Unidas y por lo que no se actuó antes, fueron las continuas discrepancias que Estados Unidos sostuvo con el Secretario General de la ONU en ese momento, Boutros Ghali. Las decisiones de éste, en varias ocasiones, chocaron de frente con las intenciones del Gobierno estadounidense.

La era del dominio económico y de la hegemonía comercial de Europa sobre África ha terminado. África nos interesa.

Aunque estas declaraciones fueron hechas en 1996, hay hechos que claramente demuestran un interés por la zona desde antes incluso de 1994. Siguiendo la argumentación de Joan Casòliva y Joan Carrero, expondremos aquí algunos de ellos.

1. Durante la guerra de Ruanda, entre 1990 y 1994, soldados del FPR que atacaron el norte del país desde el vecino Uganda, habían adquirido formación militar en los Estados Unidos a través del programa IMET, lo que coloca al país norteamericano del lado de la población tutsi y de Uganda.

2. Años antes, entre 1989 y 1992. Uganda recibió una ayuda de 183 millones de dólares, la misma cantidad que durante los 27 años anteriores. Además, si consideramos que por aquel entonces, Estados Unidos era el principal proveedor de armas de Uganda, podemos concluir que la intención principal del gobierno americano era la de aumentar el poder e influencia de Uganda sobre otros países del entorno y conseguir así tener controlada la zona de los Grandes Lagos.

3. La misión de las Naciones Unidas MONOUR (o UNOMUR), que pretendía controlar la frontera entre Uganda y Ruanda para evitar más conflictos como los que se habían dado durante los últimos años por las incursiones del FPR en Ruanda, se vio entorpecida por Estados Unidos y Gran Bretaña, con el pretexto de que faltaban pruebas objetivas que verificaran esas agresiones, incluso cuando fueron los responsables de la MONOUR los que informaron al Cuartel General de las Naciones Unidas de que Uganda les impedía realizar su trabajo y había adoptado un comportamiento radical.

4. La misión UNAMIR o MINUAR, liderada por el general Dallaire, y creada para cuidar del cumplimiento de los acuerdos de Arusha (Tanzania) fue durante cuatros meses bloqueada por norteamericanos y británicos. Este retraso provocó tensiones entre las partes ya enfrentadas: FPR y gobierno de Habyarimana.

5. La primera embajada en abandonar Ruanda fue la embajada norteamericana (7 de abril de 1994) y durante el genocidio puso todo tipo de impedimentos a las Naciones Unidas para poder actuar de forma decidida y enérgica y poder así parar el conflicto.

6. Pasados dos años de la masacre, el 15 de noviembre de 1996, Estados Unidos bloqueó la adopción y la aplicación de la resolución 1080, por la que el Consejo de Seguridad aprobaría el despliegue de una fuerza multinacional de protección de los refugiados y población civil amenzada en el Este del exZaire y que estaban siendo masacrados por los militares ruandeses.

Es sabido que el subsuelo del Congo contiene yacimientos de cobre, cobalto, zinc, plata , diamantes, uranio , cadmio y otros metales raros, pero sobre todo concentraciones de oro en cantidades excepcionales. Este hecho puede ser un elemento importante a la hora de observar las distintas actitudes de los países que tradicionalmente han dominado la zona desde la época colonial. Las grandes concentraciones de oro (18 kg./oro fino por tonelada) se convierten en un factor más para comprender el insolidario comportamiento de algunos países occidentales, que podrían haber priorizado su competencia por controlar los ingentes recursos naturales de la zona a las vidas humanas.

El genocidio ruandés trajo consigo graves consecuencias para la región de los Grandes Lagos. Poco tiempo después del término de la crisis local, ésta se transladó a los vecinos Zaire, Burundi y Uganda. El más afectado por esto fue Zaire, que ya vivía una crisis interna producto de la desestabilización generada por el desastroso gobierno de Mobutu Sese Seko. La llegada de millones de refugiados se convirtió en el caldo de cultivo que desataría la Primera y la Segunda Guerra del Congo, que dejaría el trágico saldo de 3.8 millones de muertos.

El 8 de noviembre de 1994, por resolución del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, y en virtud de lo dispuesto en el Capítulo VII de la Carta de las Naciones Unidas, al considerar que el genocidio ruandés era un grave atentado contra la paz y la seguridad internacional, se creó un Tribunal Penal Internacional para Ruanda. Éste tribunal tiene como objeto la persecución de los líderes e instigadores del genocidio.

Al mismo tiempo, una vez que la situación estuvo medianamente normalizada, los tribunales ruandeses iniciaron centenares de procesos en contra de inculpados de cometer las graves violaciones a los derechos humanos. Hasta la fecha más de 700 personas han sido condenadas por los tribunales culpables de genocidio.

Constituye un hito mundial al ser considerada la primera condena internacional por Genocidio y la primera en reconocer la violencia sexual como actos constitutivos de genocidio. El Tribunal Penal Internacional para Ruanda, creado el 8 de noviembre de 1994, en el caso Akayesu, declaró a un acusado culpable de violación por no haber impedido ni detenido una violación en su calidad de oficial, y no por haberla cometido personalmente. El tribunal consideró que la violación constituía tortura y que, dadas las circunstancias, la violación generalizada, como parte de unas "medidas dirigidas a impedir nacimientos dentro del grupo", constituía un acto de genocidio. Por ejemplo, en las sociedades donde la pertenencia a una etnia está determinada por la identidad del padre, violar a una mujer para dejarla embarazada puede impedirle dar a luz a su hijo en el seno de su propio grupo.

Theoneste Bagosora fue encontrado culpable por un tribunal de la ONU y condenado a cadena perpetua. Fue acusado de comandar las tropas y milicias hutu Interahamwe, responsables de la masacre. Además, el tribunal consideró que Bagosora fue "responsable" del asesinato del primer ministro Agathe Uwilingiyimana y destacados miembros de la oposición, así como de diez soldados belgas.

Además, los jueces condenaron a los oficiales Aloys Ntabakuze y Anatol Nsengiyumva por su participación en el genocidio. El acusado general Gratien Kabiligi fue puesto en libertad.

El ICTR ha sentenciado a 32 personas desde 1997. El más reciente fue el famoso cantante ruandés Simon Bikindi, quien fue condenado a 15 años de prisión por haber pronunciado un discurso en junio de 1994 en el que instó a los hutus a matar a la minoría tutsi.

Al principio



BDSM en el cine

A lo largo de su historia, el cine siempre ha tratado de reflejar los aspectos más extremos de la sexualidad humana, bien con ánimo moralizante, bien como escueto testimonio. También ha reflejado, por tanto, la práctica del BDSM (acrónimo de bondage-disciplina-dominación-sumisión-sadismo-masoquismo).

Criterios adicionales de selección son por una parte el metraje de las películas (debe superar los 55 minutos de duración), lo que hace que por ejemplo los capítulos de CSI y de El Comisario, que reflejan la temática BDSM, no figuren en esta relación. Por otra, que deben haber sido exhibidas necesariamente en los circuitos comerciales o en televisiones generalistas. Quedan al margen, pues, las películas tipo "X".

En esta selección no figuran algunas de las películas que suelen encontrarse en muchas referencias de la literatura del género, como El último tango en París, Emanuelle, Instinto básico, Eyes Wide Shut, La Naranja Mecánica o Personal Services, por no creerlas ajustadas a los criterios de selección enumerados. Igualmente, no se incluyen algunas de las películas con contenidos fetichistas muy propias de ciertos listados, por estimar que, de incluir cualquier referencia al fetichismo sexual (no ya al social, religioso, político o artístico), se haría necesario incluir decenas de miles de películas. Por ejemplo, toda la filmografía de Luis Buñuel, todas las conversiones cinematográficas de algunos clásicos españoles, como Ramón Gómez de la Serna, Emilia Pardo Bazán, Ramón María del Valle-Inclan, todas las películas de Federico Fellini, Fassbinder, Stanley Kubrick, Carlos Saura, Ingmar Bergman, etc. Por eso no parece ni oportuno, ni necesario, ni válido el incluir películas como El graduado, por más que la escena de los pies femeninos observados con adoración desde el quicio de la puerta, sea sustantiva de ser considerada como fetichista. Sí incluimos, en cambio, aquéllas que, por su contenido esencial y definitivamente fetichista en sus aspectos sexuales, puedan aportar algo a esta filmografía, como Tamaño natural.

Cuando una de las películas tiene una entrada más extensa en la Wikipedia española, se refleja el enlace correspondiente, abreviando la información que figura sobre ella en el presente artículo.

Mercado de esclavas, dirigida como otras de parecido género y realización por el austriaco Johann Schwarzer, sobre 1908, y hoy difícilmente recuperables. Fueron probablemente de los primeros films en ofrecer suaves imágenes de BDSM.

Saffo e Priapo, Italia. Película precursora, tal vez la primera de tipo comercial con varias escenas de flagelación y sumisión erótica, aunque la temática central sea la relación lésbica de dos jóvenes.

Woman of the World (EU). Dirigida por Malcolm St. e interpretada por Pola Negri, Charles Mack, Holmes Herbert, Blanche Mehaffey y Chester Conklin. Probablemente el primer film comercial donde se alude veladamente a un escenario BDSM, concretamente a la flagelación y a la dominación femenina. En un pequeño pueblo de Estados Unidos vive un fiscal y líder de la comunidad que se opone a los vicios de le época: el alcohol, la liberación femenina y otros males. Pola Negri representa a una mujer de mundo que viene de Europa y al llegar a este pueblo es impelida por el fiscal para que abandone sus malos hábitos de mujer de la vida (fuma en público), para no pervertir al resto de las mujeres del pueblo. Ella lo desafía públicamente al echarle una bocanada de humo a la cara. Después de numerosos avatares, la mujer no aguanta la presión, se dirige a donde el fiscal está reunido con todos los hombres del pueblo, y lo golpea en la cara con un látigo. Él sufre estoicamente el dolor como penitente para pagar el sufrimiento que le causó a ella, luego la toma en sus brazos y, para escándalo de los demás, la besa.

El vicio y la virtud', Francia. Dirigida por Robert Hossein, es una adaptación bastante libre de la vida del marqués de Sade y de su novela Justine. Con Roger Vadim y Catherine Deneuve en los papeles principales. Quizás el primer largometraje con este tipo de temática en la filmografía mundial.

Justine o los infortunios de la virtud (Italia, Justine ovvero le disaveventure della virtú). Film que en España tuvo en un inicio el curioso título de Pasión mortal. Dirigida por Jesús Franco, con Klaus Kinski y Romina Power como figuras principales. Basado en la novela del Marqués de Sade, relata la vida de dos jóvenes hermanas, Justine y Juliette, una de las cuales se mantiene en la más absoluta virtud y la otra experimenta con la sexualidad propia y ajena. Como narrador, el Marqués, interpretado por Klaus Kinski.

Fando y Lis (México). Alejandro Jodorowsky como director y Sergio Kleiner, Diana Mariscal, María Teresa Rivas y Tamara Garina en el reparto. Sus personajes transitan lastimosamente senderos de mal amor e incomunicación.

Kofun (Naked Pursuit) (Japón). Dirigida por Toshio Okuwaki. En esta película en blanco y negro, la protagonista trata de huir desesperadamente de la red de violencia sexual que amenaza devorarla.

Philosophie dans le boudoir, La , (La filosofía en el tocador). Francia, dirigida por Jacques Scandelari e interpretada por Zenoff, Fred Saint-James y Marc Coutant. Según la novela homónima de Sade.

Succubus, Alemania. Dirigida por Jess Franco, con Janine Reynaud, Jack Taylor, Adrian Hoven, Howard Vernon, Nathalie Nort, Michel Lemoine, Lina De Wolf y Américo Coimbra. Una exuberante bailarina trabaja en el nightclub más lujoso de Lisboa, el Snob Club. Cada noche participa en un espectáculo sadomasoquista que culmina con un asesinato simulado: pero Lorna empieza a impregnarse de la esencia filosoófica de su personaje. Una película inquietante, con una lata carga estética, onírica y erótica, alabada por Fritz Lang cuando se proyectó en el festival de Berlín. Succubus supone toda una experiencia para el espectador, gracias a su malsano equilibrio entre la sensualidad y la muerte, Eros y Thanos, como sempieterna balanza del sadomasoquismo activo.

La prisonnière (la prisionera), Francia, dirigida por H.G.Clouzot según la novela de Marcel Proust. Con Laurent Terzieff, Elisabeth Wiener y Bernard Fresson como interpretes. En una velada, la compañera de un artista descubre el lado perverso del director de una galería y su gusto por las escenas de sumisión sexual. Pronto se convertirá en su modelo, prisionera de los fantasmas de ambos, con la adicción de los ritos de iniciación bisexual, una vez que el artista lleva a otra mujer a las sesiones donde se entremezclan vouyeurismo, sumisión, entrega masoquista y preciosismo fetichista.

De Sade, The excessive life of the Marquis de Sade, EE. UU.. Con Cy Endfield, Roger Corman y Gordon Hessler como directores y Keir Dullea como el marqués, Senta Berger, Lilli Palmer y John Huston. Una versión muy al gusto americano de la vida del marqués.

La Residencia, España. Estreno como director cinematográfico de Chicho Ibañez Serrador (dirigiendo a John Moulder Brown y a Lilli Palmer en una correcta interpretación), narra la historia de un internado de señoritas dirigido por la disciplinadora Sra. Fourneau. Una excelente e inquietante atmósfera que relata las relaciones singulares entre las alumnas y entre la directora y su hijo Luis.

O despertar da Bestia El Despertar de la Bestia, Brasil. También se ha distribuido bajo el título: O Ritual Dos Sádicos. Con José Mojica Marins, Ângelo Assunção, Ronaldo Beibe, Andreia Bryan, João Callegaro, Ozualdo Ribeiro Candei, desas y Maurice Capovila, dirigidos por José Mojica Marins. Un profesor, durante un debate sobre el Mal, comienza a narrar historias de drogadictos y su relación con el Mal. La película se convierte en una serie de historias sobre rituales sádicos y extravagantes, desde la madre que observa a su hija masturbando a un pony, hasta la orgía que provoca el baile de una muchacha. La película estuvo prohibida varios años en Brasil, y su director recoría durante ese tiempo el país, con una carpa desmontable, para enseñar el film. Después de los 80, el escaso interés por su obra le condicionó a filmar películas porno (fue el primer director de una película zoofílica en Brasil), mientras que sin embargo en el exterior su fama como director de culto aumentaba, Especialmente en EE.UU. y en Italia. Se llegó a decir de él que "es uno de los mejores cineastas en la historia del cine de terror"(Frank Hennelotter).

The Devils. Ken Russell dirige en esta película a Oliver Reed, Vanessa Redgrave, Dudley Sutton, John Woodvine y Gemma Jones. Urbain Grandier es un sacerdote disoluto en la ciudad francesa de Loudun, durante el siglo XVII. Luis XIII y el Cardenal Richelieu tratan de acusarle de corromper el convento de la ciudad, donde gobierna una monja sujeta a la lujuria más desenfrenada. Una historia de incubus, brujerías y violencia sexual.

Frenesí, EE. UU., Alfred Hitchcock. Título original: Frenzy. Intérpretes: Jon Finch, Barry Foster, Anna Massey y Alec McCowen. Dráma policiaco sobre un asesino en serie que se excitaba sexualmente al estrangular a sus víctimas mientras las violaba. Uno de los films de Alfred Hitchcock con mayor intensidad dramática. Naturalmente, como era lógico en los años en que fue rodada por uno de los mayores estudios americanos, el "obseso sexual" queda perfectamente dibujado como criminal maligno. Y sufre su irremediable castigo.

Tamaño Natural, Francia/España. Luis García Berlanga la dirige, con un reparto formado entre otros por Michel Piccoli, Rada Rassimov y Amparo Soler Leal. Un afamado dentista de clase media, con una hermosa y brillante esposa, se enamora de una muñeca de goma a la que convierte no sólo en su fetiche sexual, sino que la incorpora a su vida diaria. La búsqueda de la sumisión femenina a través de un objeto inanimado. En la escena final, la obra supera y sobrevive a su creador.

Demoniac, El Exorcista Diabólico. Francia (Le Éventreur de Notre-Dame), dirigida por Jess Franco y como interpretes Lina Roway, Jess Frank, Catherine Laferriére y Sam Maree. Un aburrido film sobre un sacerdote que se deja llevar a los terrenos de la tortura y los rituales sádicos, comenzando una particular cruzada inquisitorial.

Deslizamientos progresivos del Placer, Francia (Glissements progressifs du plaisir). Según la novela de Robbe-Grille, con Alain Robbe-grillet como directora y Claude Marcaud, Marianne Egerickx y Jean Martin en el reparto. Una joven acusada de haber matado a la joven con la que compartía el apartamento, durante un ritual satánico, se niega a responder a los interrogatorios. La víctima es encontrada con unas tijeras clavadas en el corazón y atada a la cabecera de la cama. Su mutismo ante las autoridades le lleva a entrar en un mundo de visiones de celdas de castigo, mazmorras secretas y sótanos tenebrosos, donde extrañas monjas torturan sin piedad a las prisioneras. Cuando un joven, convencido de su inocencia, pretende llegar hasta ella, se desliza progresivamente en la misma profunda sima de placeres y miedos que la joven parece poder invocar.

Dorotheas Rache, Alemania. Dirigida por Peter Fleischmann y con Anna Henkel y Gunther Thiedick como intérpretes. Narra la historia de una joven adolescente que se dedica, junto sus amigos de ambos sexos, a grabar películas de sexo explícito. Al final, sintiendose insatisfecha con los juegos lésbicos y heteros de su "productora", decide entrar en el sexo duro. Una sátira de los films eróticos de los setenta.

Martha es el prototipo de masoquista. Tolera todo, pero reacciona con agresividad también ante todo. Tras su matrimonio, comienza una profunda relación sadomasoquista con su esposo, en la que ambos se complementan; ella deseosa de ser castigada, él de castigar; un deseo que no solo conlleva la satisfacción sexual para ambos, sino que el film interpreta de una forma trascendente. El trágico final se anuncia desde el principio de la proyección.

Ilsa, La Loba de las SS. Estados Unidos, Alemania, 1974. Dirigida por Don Edmonds y con Dyanne Thorne y Gregory Knoph en los principales papeles. Una película de serie B basada en hechos reales sucedidos en los campos de concentración nazis que explota el tópico de la oficial nazi cruel y libidinosa, viejo recurso de otros géneros (). En el campo citado la protagonista tiene aterrorizados a prisioneras y prisioneros a quienes tortura y utiliza como cobayas para fines militares y propios (lo es verídico). Le siguieron dos secuelas más: Ilsa, la hiena del harén basada en una torturadora imaginaria en un emirato del petróleo imaginario, e Ilsa, la tigresa de Siberia calificada esta última como la mejor de las tres por algunas votaciones y en otras como la peor. En 1977 el español Jesús Franco volvería a dirigir a Dyanne Thorne en otra película sobre la sádica directora de una instituto psiquiátrico, película que en algunos idiomas se tradujo también como Ilsa, de la que hay unanimidad en calificarla como la peor de todas.

Historia de O, Francia, dirigida por Just Jaeckin y con Clorine Cléry en el papel de protagonista. Es la versión cinematográfica de la novela de igual título de la escritora francesa Pauline Réage. Su estreno fue prohibido en la mayor parte de los países europeos y retrasado hasta años más tarde en otros. Prohibida en Inglaterra desde el mismo año de su estreno, entró en 1982 en el catalogo de películas indexadas por la comisión alemana BPjs. Es un intenso paseo por los subterráneos de la sumisión y la entrega de una joven (Cléry) a su amante y refinado torturador (Udo Kier), que con sus sesiones sadomasoquistas intentará alcanzar el placer supremo a través del dolor, la humillación y la entrega sin límites: "la sumisión total!, como expresa su protagonista. Muchos piensan que existe un antes y un después de Historia de O, al menos en lo que se refiere al tratamiento cinematográfico de las relaciones sadomasoquistas y su aceptación por parte del gran público.

Portero de noche (Italia), dirigida por Liliana Cavani y protagonizada por Charlotte Rampling y Dirk Bogarde. La acción transcurre en la Viena de 1957. La esposa de un conocido director de orquesta norteamericano reconoce en el portero nocturno del hotel donde se albergan al oficial de las SS nazis que la custodiaba durante su internamiento y del que se convirtió en forzada amante. Una historia de recelos mutuos, de relaciones donde el odio y el deseo se entremezclan, donde lo odiado se recubre con el manto de lo deseado. El trasfondo político de los grupos de antiguos nazis que protegen el presente de sus compañeros por cualquier método tiene escasa consistencia frente al drama personal de ambos protagonistas y de su mutua atracción. La culpa como instrumento de poder. Y, sobre todo, vuelve a aparecer la sombra de la voluntad autodestructiva de la víctima, surgida de sus deseos masoquistas.

A Woman Called Abe Sada (Japón) (Jitsuroku Abe Sada). Dirigida por Noboru Tanaka y con Junko Miyashita y Hideaki Esumi en el reparto. Está basada en los mismos hechos reales que la afamada El imperio de los sentidos, pero haciendo más explícita la brutalidad sangrienta de la relación y disminuyendo la carga erótica que se reflejaba en ese otro mito de la filmografía japonesa.

Las once mil vergas, Francia, Onze mille verges, Les. Director Eric Lippmann, según la novela de Guillaume Apollinaire. Con Jenny Arasse en el papel de Natacha, Martine Azencot en el de Françoise y Guy Bertil como Tristan.

The Image, EE. UU.(La educación de Ana). Dirigida por Radley M. y también conocida con los títulos de The Punishment of Anne y The Mistress and the Slave. Con Jake Barnes y Catherine Robbe-Grillet en el reparto. Jean de Berg, seudónimo de Catherine Robbe-Grillet, publicó en 1956 la novela del mismo título, L'Image. Carl Parker, Marilyn Roberts y Mary Mendum son los personajes principales: Jean se encuentra en una fiesta con una vieja amiga, Claire, y pronto la acompaña en el mundo de las relaciones sadomasoquistas, acompañados por la esclava de ésta, Anne.

Salon Kitty Italia/Alemania/Francia. Tinto Brass dirige a Helmut Berger, Ingrid Thulin, Teresa Ann Savoy y John Steiner. En plena Segunda Guerra Mundial los nazis deciden suplantar las prostitutas polacas de un famoso burdel, el Salón Kitty, por bellas e inteligentes alemanas de las SS, con el objetivo de emplear el sexo y la seducción como medio de obtener informaciones vitales de los clientes.

El imperio de los sentidos (Japón; dirigida por Nagisa Oshima). Con Tatsuya Fuji, Matsuda, Aoi Nakajima y Geisha Kikuryû. Su distribución en Europa padeció bastantes vicisitudes, y fue retirada la copia por la policía alemana (lo que impidió su estreno en el Festival Internacional de Cine de Berlín de aquel año), bajo la acusación de ser un libelo de pornografía y violencia sexual. Pero todo ello no le impidió recibir el galardón al mejor director en el Festival de Cine de Cannes. Una historia de sexo-amor-pasión-sumisión-muerte, basada en hechos reales en el Tokio de preguerra y ambientada en escenarios de las casas de geishas de los suburbios de la capital nipona. (Der Spiegel, edición electrónica, 1 de enero de 1988, p. 122).

Maîtresse, Francia, del impulsor de la Nouvelle Vague en los años 60 Barbet Schroeder y distribuida en España por Manga Films con el curioso título de Amante, querida, puta. Con un joven Gérard Depardieu y Bulle Ogier en los papeles estelares, amén de Nathalie Keryan, Tony Taffin, Anny Bartanovski y André Rouyer. Música de Carlos D'Alessio. Gerard, un ladrón de poca monta, asalta la espléndida casa de Ariane (Bulle), una dómina profesional que se somete por dinero a las fantasías sexuales de acomodados clientes. Se establece una extraña atracción y él abandonará sus iniciales prejuicios y terminará ayudándola a entrenar a sus clientes.

Ese oscuro objeto del deseo (España). Director: Luis Buñuel, Guionistas: Luis Buñuel y Jean-Claude Carrière según la novela de Pierre Louÿs. Intérpretes: Fernando Rey, Carole Bouquet y Ángela Molina. Buñuel era un admirador de la figura del marqués de Sade, y Ese oscuro objeto del deseo es uno de los films en los que el director desarrolla de forma más profunda y compleja la filosofía sadiana de los infortunios de la virtud: cuanto más dóciles somos con los demás, más perversos son los demás con nosotros, y viceversa.

Cruel Passion, USA. Actores: Koo Stark, Martin Potter, Lydia Lisle, Katherine Kath y Hope Jackman. Director: Chris Boger. Una visión erótica y sadomasoquista de la vida conventual.

Wife to Be Sacrificed , Japón (Ikenie fujin). Dirigida por Masaru Konuma e interpretada por Naomi Tani, es probablemente uno de los films japoneses más conocidos sobre temática SM.

Exhibition II, EE. UU.. Jean-François Davy dirige a Sylvia Bourdon, André Bercoff, Jocelyne Clairis, Jean-François Davy, Jacques Gateau y François Jouffa en un documental sobre la vida de la actriz de películas SM, Sylvia Bourdon.

Bilbao, España. Drama dirigido por Bigas Luna y con los actores Ángel Jovè, Isabel Pisano, Pep Castelló y Francisco Falcon.

Demoniac, El Exorcista Diabólico. Francia, dirigida por Jess Franco.

La Ceremonia dei sensi, Italia. (La Ceremnonia de los Sentidos). Con Antonio D'Agostino como director y Franco Pugi, Ornella Grassi, Camillo Besenzon y Sergio Fiore Pisapia, entre otros, en el reparto. El film narra la rocambolesca historia de un joven accidentado que durante su convalescencia en la cama del hospital se ve envuelto en un mundo onírico de sadomasoquistas poderes y luchas.

Die flambierte Frau (Alemania, traducida al español como La mujer flambeada o como La mujer en llamas), de Robert van Ackeren, con Gudrun Landgrebe en el papel de una prostituta. Aparecen numerosas escenas sadomasoquistas y de contenido BDSM.

Seduction:The Cruel Woman, Seducción, la Mujer Cruel. Alemania, dirigida por Monika Treut. Con Metcthild Grossman y Sheila Mc Laughlin. Wanda es la propietaria de una galería referida al tema del bondage y el sadomasoquismo, a quién le gusta el papel dominante en el mundo de los deseos sexuales.

Berlin Interior (The Berlin Affair, Italia, Alemania). Dirigida por Liliana Cavani y con Gudrun Landgrebe, Kevin Mcnally, Mio Takaki, Hanns Zischler, Massimo Girotti, Philippe Leroy y William Berger en el reparto. Berlin, 1938. Durante la época nazi, la esposa de un alto cargo incia una relación lésbica con una bella joven japonesa, miembro del cuerpo diplomático de su país en Berlin. La relación se tornará tormentosa al entrar en escena el esposo, que también sucumbe al hechizo de la joven. Al final, ambos esposos se ven sumergidos en una relación de sumisión sexual hacía la misteriosa japonesa.

Free Fucking (Alemania). Película documental de la directora Ulrike Zimmermann en la que prsenta la vida y prácticas sexuales de una sumisa sadomasoquista (Der Spiegel, 44/1988, pp. 254-273).

Verführung: Die grausame Frau (Alemania, Seducción: La Mujer Cruel), de las directoras Elfi Mikesch / Monika Treut. Narra en clave feminista las vivencias de una mujer lesbiana, interpretada por Mechthild Grossmann. La obra está fuertemente influenciada por La venus de las pieles, de Leopold von Sacher-Masoch. Mechthild Grossmann interpreta con sobriedad el papel de Wanda. Estrenada en la Berlinalia de 1985, la interpretación de Grossmann fue muy bien acogida, y la "espectacular belleza" de la actriz, tema de numerosos comentarios.

Matador, España, de Pedro Almodóvar, con Assumpta Serna, Nacho Martínez, Eva Cobo, Julieta Serrano, Chus Lampreave, Carmen Maura, Eusebio Poncela, Bibi Andersen, Luis Ciges, Eva Siva y Verónica Forqué. Historia de amor fetichista entre una psicoanalista y un maestro de toreros: toros, sexo y muerte. Los protagonistas, unidos por el placer que sienten al asesinar sus respectivos objetos de deseo. Como ya es habitual en el género, terminan sucumbiendo a sus pasiones y encuentran un fetichista, mórbido y criminal final. La lectura habitual: la sobrepasión nunca compensa. Interesante como resuelve el director la escena final con el (fallido)suicidio consensuado por sus protagonistas, al igual que las escenas de taurinas analogías, donde Asumpta Serna "apuntilla" a sus víctimas-amantes con un largo alfiler, en el preciso instante del éxtasis sexual, mientras los cabalga o se deja cabalgar.

9 semanas y media, EE. UU., según la novela de Elizabeth McNeill. Casi todos los ricos escenarios BDSM que contenía la novela, desaparecen en su guión cinematográfico, reduciéndose drásticamente la sensual brutalidad de los juegos entre Kim Basinger y Mickey Rourke. La lectura final que proporciona el film, en el sentido de considerar que las practicas sadomasoquistas terminan por escapar a la voluntad de quienes las escenifican, no se puede considerar que haya aportado gran cosa a una visión realista, racional y socialmente aceptable sobre estas prácticas.

Dead Ringers(Pacto de Amor ), Canadá y Estados Unidos. Dirigida por Cronenberg sobre una adaptación del libro "Twins", de Bari Wood y Jack Geasland. Dead Ringers relata la aventura de los hermanos gemelos Elly y Bev Mantle.

Marquis, Francia/Bélgica. El film combina animación virtual y marionetas para relatar un momento de la vida de Sade, en la Francia pre-revolucionaia.

¡Átame!, España. Director: Pedro Almodóvar. Actores: Victoria Abril, Antonio Banderas, Loles León, Julieta Serrano, María Barranco y Rossy de Palma. Átame! relata las peripecias de un huérfano que desde los tres años ha pasado por diferentes reformatorios rapta a una mujer con problemas, Marina, y la mantiene secuestrada y atada al cabecero de la cama de su propio apartamento. La repulsión inicial de la mujer va dejando paso a una singular historia de amor.

Hustler white, EE. UU.. Director: Bruce la Bruce. un artista excentrico visita el hollywood de la prostitución gay en limusina. esculturismo, acrotomophilia, violación, travestismo, bondage, y el grande amor.Error en la cita: El elemento <ref> no es válido; las referencias sin contenido deben tener un nombre.

Female Misbehavior, Alemania. Cuatro horas de cortometrajes dirigidos por la directora de culto Monika Treut. Rodada en diez años, cuenta con un reparto formado por Annie Sprinkle (la actriz favorita de la alemana Treut), Camille Paglia y Monika Treut, relata vivencias sadomasoquistas interpretadas en clave del acostumbrado feminismo de su directora, una mujer que realizó hace años su cambio de sexo y que desde entonces profesa un lesbianismo dominante, muy enmarcado en el territorio BDSM. La película, una de las tres dirigidas por Monika Treut que se relacionan en este trabajo, ha recibido númerosos premios en festivales sectoriales e independientes, al igual que su directora.

Lunas de hiel o Luna amarga (Bitter moon) (EU). Dirigida por Roman Polanski, con Hugh Grant, Emmanuelle Seigner, Peter Coyote y Kristin Scott Thomas en el reparto. La historia de una extraña relación sadomasoquista con alternativas temporales (no confundir con escenarios switch) que es relatada por sus protagonistas, un escritor inválido y su joven y bella esposa a un joven matrimonio con el que traban conocimiento durante un crucero. Contiene una enorme cantidad de guiños al espectador entendido, sobre temas como determinadas prácticas sadomasoquistas, las relaciones de dominación y sumisión, el voyeurismo, etc. Impagable el guiño con la numeración del camarote, o algunos diálogos de él-dominante, ella-sumisa y viceversa. El desenlace, con el esposo descerrajando un tiro a la mujer, mientras ésta duerme desnuda y extenuada tras lo que el espectador supone ha sido una larga sesión de sexo con la otra esposa, parece conducir a la muy generalizada teoría: las relaciones extremas terminan por escaparse al control de quien las pone en marcha.

Tokyo Decadence, Japón, dirigida por Ryu Murakami. Una película sobre la soledad y la incomunicación en la sociedad moderna, con el trasfondo del recorrido de una tímida adolescente por el mundo del bondage, la sumisión y el sadomasoquismo.

El cuerpo del delito (Body of Evidence, EU). Dirección: Ulrich Edel. Guión: Brad Mirman. Protagonistas: Willem Dafoe y Madonna. Un abogado debe defender a una mujer acusada de haber asesinado a su amante, con el que mantenía relaciones sadomasoquistas, un hombre mayor que le legó toda su fortuna. El letrado comienza a sospechar de la inocencia de su cliente cuando se involucra con ésta en una intensa y erótica relación. Una de las escenas que más se recuerdan es aquélla en la que el abogado esposa a su cliente y la sodomiza salvajemente. Y otra, la de esta última derramando cera caliente sobre el torso desnudo de aquél. La película es contemporánea a la edición del disco Erótica, de Madonna, y del libro de fotografías Sex, donde ella encarna a una femme fatale al estilo de Marlene Dietrich.

La miel del Diablo, España/Italia. Dirigida por Lucio Fulci, e interpretada por Paula Molina, Brett Halsey, Blanca Marsillach, Corinne Cléry y Stefano Madia, entre otros. El director, muy conocido por películas de truculento y sangriento desarrollo, narra una historia de secuestros y torturas en una aislada villa sobre el mar, todo dentro de una temática de porno-soft, a la que el amplio toque sadomasoquista no consigue evitar un cierto sentido provinciano de lo perverso.

Nightlife in Tokyo, Japón. Dirigida por Takahashi, Banmei, con Suzuki, Sawa; Kataoka, Reiko y Sugimoto, Aya como interpretes. Prostitución en la noche japonesa, en la que una de las dos jóvenes prostitutas se gana la vida como Dómina, realizando sesiones sadomasoquistas para adinerados clientes. Una especie de soft-porno con regusto nipón, escasamente valorado por la crítica.

Enciende mi pasión. España, dirigida por José Ganga sobre guión de José Ganga & Victoria Calero, con Miguel Bosé, Emma Suárez, Juan Luis Galiardo, Karra Elejalde, entre otros, en el reparto. Un botánico, seducido por los pies y las piernas de las mujeres, es el hilo argumental sobre el que se desarrolla una trama que mezcla la pasión sexual, el amor, la codicia y la picaresca a través de un estudio de personajes y situaciones. Una historia de fetichismo que se presuponía iba a ser un gran éxito por los atractivos protagonistas y el morboso tema, pero obtuvo muy malas críticas y se estrelló en la taquilla.

Exit to Eden, EE. UU., según la novela de idéntico nombre escrita por Anne Rice en 1985. Relata en clave muy novelada el mundo de la dominación femenina y en general el de la sumisión y las fantasías sadomasoquistas. Lisa Kelly dirige un complejo hotelero altamente reservado y cerrado, dedicado a satisfacer los gustos de adinerados clientes que llevan en el mismo una vida enmarcada por sus rol de dominantes. Subasta de esclavas y esclavos, escenas de entrenamiento, castigo y sumisión. El Amor integrado en una relación de sumisión y entrega, bajo una visión muy enjoyada del submundo de la dominación profesional y de la prostitución de alto nivel, forman parte del entramado de la película- En una de las crónicas sobre su estreno, se recogía la impresión de un espectador: "Yo no practico esas fantasías, pero si querían hacer algo sobre el bondage y la dominación, porqué no hacerlo seriamente, y no presentarlo como una broma?".

Venus in Furs (según la novela La venus de las pieles, obra del escritor Leopold von Sacher-Masoch y con la banda sonora de The Velvet Underground, dedicada a este libro.

Naked Blood: Megyaku. Japón, otro film del afamado director Hisayasu Sato, con Misa ika, Sadao Abe y Yumika Hayashi en el reparto. Continuando las investigaciones de su padre, Eiji, con 17 años, descubre una singular droga que anula todas las sensaciones no placenteras del dolor físico, dejando sólo un rastro de felicidad artificial. Cuando entran en escena tres singulares muchachas, la trama se complica.

Fetishes, EE. UU./Inglaterra, rodada por Nick Broomfield para el Club Pandora, conocida entidad BDSM de la ciudad de New York. Contiene hora y media de entrevistas y actuaciones de profesionales de la escena, y se encuentra dividida en capítulos según el tipo de contenido: Esclavas, Dóminas, Fetichismo, Castigos, etc.

Crash, Canadá y Francia. Dirigida por David Cronenberg, según la novela de James Graham Ballard y con James Spader (James Ballard) y Holly Hunter (Helen Remington) como primeros actores. Crash es una película difícil de describir en palabras. En el Festival Internacional de Cine de Cannes de 1996 ganó el premio especial del jurado y estuvo nominada para la Palma de Oro. La película fue prohibida en Inglaterra y apareció seriamente amputada en Estados Unidos, aunque curiosamente en España se pudo ver la versión íntegra. El matrimonio formado por el productor de cine James Ballard y Catherine viven una relación liberal, acostándose con otras personas y después contándose sus experiencias mientras practican el sexo entre ambos. En un accidente automovilístico que sufre James, conoce a Helen y ella lo introduce en un mundo de fascinación y fetichismo por los accidentes, los coches, los cuerpos doloridos, cicatrices e imposibles aparatos ortopédicos. Esto modifica sustancialmente la relación entre James y Catherine, al tiempo que el primero va introduciéndose en el sadomasoquismo. Gabrielle, la lisiada que vive con Helen y su pareja Vaughan (y se acuesta con ambos), es el contrapunto nervioso a esa polifórmica relación, que va apareciendo antes los ojos del espectador como una relación sadomasoquista, no ya entre los personajes, sino entre éstos y sus automóviles. El orgasmo generado a partir de los accidentes automovilísticos, sobre todo con los más aparatosos. Por ello, tras ser Vaughan sodomizado por James, el primero embiste su vehículo contra el del segundo, intercambiando de ese modo los roles; es por ello que todos los actos sexuales que aparecen son penetraciones por detrás, parodiando la embestida de un coche contra el vehículo anterior.

Carne fresca, EE. UU.-España. Con Jesús Franco como director y Analía Ivars, Mikail Kronen, Amber Newman, Monique Parent, Alain Petit, Lina Romay y Aldo Sambrell en el reparto. Un típico producto "B" de Franco, sin más interés que el del supuesto morbo de sus escenas. Un famoso cocinero y su esposa viven en la costa de Andalucía en un islote de su propiedad. Allí celebran extrañas orgías con la colaboración de sus complacientes amigos. Los Radek atraen a su isla a una jovencita extranjera, juegan con ella cruelmente, violándola y martirizándola.

Preaching to the Perverted. Inglaterra/ EE. UU.. Dirigida por Stuart Urban e interpretada por Guinevere Turner como Tanya, y Christien Anholt como Peter. Película generalmente considerada como una especie de respuesta contestataria a la llamada Operación Scanner. Con el transfondo de una campaña moralizante en contra de los clubs fetichistas de Inglaterra, por parte del parlamento inglés, se relatan las peripecias de un joven inglés y una activista y propietaria de clubs fetichistas a ambos lados del Arlántico, que tratan de vencer al otro y llevar la relación al terreno convencional, o al de las vivencias BDSM, respectivamente.

SICK: The Life & Death of Bob Flanagan, EE. UU.. Film sobre la vida del pintor, poeta, artista y practicante de BDSM, Bob Flanagan, dirigido por Kirby D.

Bambola, Italia. Una película de Bigas Luna. Con Valeria Marini, Stefano Dionisi, Jorge Perugorria, Manuel Bandra, Anita Ekberg y Antonio Iuorio. Mina, llamada por todos Bambola (muñeca), visita a su hermano homosexual en la cárcel, y allí encuentra los placeres de la sumisión en forma de entrega al sádico compañero de celda del hermano, Furio, con quien comienza una relación sadomasoquista tras una brutal escena de sodomización en la misma cárcel.

8MM - Eight Millimeter, (Asesinato en 8 milímetros) EE. UU., dirigida por Joel Schumacher. Un thriller de agobiante desarrollo con Nicolas Cage en el papel principal. Cane debe encontrar pistas que relacionen la desaparición de una muchacha, unas cintas de video snuff y el submundo del sadomasoquismo criminal. Algunos grupos norteamericanos de afinidad BDSM, organizaron protestas para reivindicar que el film era una apuesta discriminatoria hacia su cultura. La película está magistralmente llevada por director y reparto, pero incide de nuevo en la errónea percepción del bdsm como un universo de marginalidad y propenso a la criminalidad.

Audition (Japón, Õdishon). Dirigida por Takashi Miike sobre una novela de igual título, obra de Ryu Murakami, cuenta en su reparto con Ryo Ishibashi y Eihi Shiina.

Romance X, Francia. Dirección, Catherine Breillat. Intérpretes: Caroline Ducey (Marie), Sagamore Stévenin (Paul), Francois Berléand (Robert) y Rocco Siffredi (Paolo). Marie es una joven enamorada de su pareja, pero no suficientemente correspondida. Con la intención de que su amante vuelva a desearla, Marie se lanza a la búsqueda del amor físico en brazos primero de un semental italiano, Paolo, y luego de un hombre maduro aficionado a la dominación sexual, que la lleva por las sendas del amor sumiso.

Marquis de Sade, EE. UU. y Rusia. Dirigida por Gwyneth Gibby, narra la historia del famoso marqués. Tuvo un pre-esteno en 1996.

Wildly Available, Inglaterra. Dirigida por Stuart Urban. El papel estelar de la dómina newyorquina Tanya Cheex, lo cumple Guinevere Turner. Otros interpretes son Tom Bell y Christien Anholt. Joe Goodman, un fotógrafo de éxito, lleva una vida confortable y tranquila con su mujer y su hija adolescente. Pero su vida sufre un brusco cambio cuando conoce a una exótica y atractiva dominatrix, Wendy, que le introduce en el mundo del S/M y de las relaciones BDSM.

Futei no kisetsu, I Am an S/M Writer como segundo título. Japón, dirigida por Ryuichi Hiroki, Futei No Kisetsu ha sido escrita por Hitoshi Ishikawa, colaborador habitual de Hiroki. En clave de suave humor irónico, pasa revista a la escena BDSM.

Sade, Francia. Drama de Benoit Jacquot con Daniel Auteuil, Marianne Denicourt y Jean-Pierre Cassel. Sade, narra como en 1794, durante el reinado del Terror, el marqués de Sade regresa a la prisión. Pese a estar gravemente enfermo, de Sade no tarda en recrear sus experimentos al límite de la libertad. Una rigurosa crónica de la muerte anunciada del enfermo aristócrata.

Quills, EE. UU. (Quills, Letras prohibidas: la leyenda del Marqués de Sade). Quills es un drama de Philip Kaufman, con Geoffey Rush, Kate Winslet, Joaquin Phoenix, Michael Caine y Amelia Warner. Durante la Revolución, el marqués de Sade consigue distribuir sus escritos desde la misma prisión, gracias a la ayuda de Madeleine (Kate Winslet) y del parroco de la prisión, Coulmier (Joaquin Phoenix). Pero su obra Justine desagrada a Napoleón Bonaparte, y este encarga al nuevo director del penal, Dr. Royer-Collard (Michael Caine), que silencie al marqués. La tortura y el odio convierten el penal en un lodazal de pasiones. (Rhein_Zeitung, marzo 2001).

La Pianiste, Francia (La profesora de piano). Dirigida por Michael Haneke, con Isabelle Huppert, Annie Girardot y Benoit Maginel en los papeles principales y basada en la novela Die Klavierspielerin, de Elfriede Jelinek, que narra la historia de una profesora de piano fuertemente influenciada por su madre, que desarrolla una intensa atracción por el sadomasoquismo.

Ichi, The Killer, también conocido como Koroshiya 1, Japón. Dirigida por Takashi Miike y escrita por Sakichi Satô, basado en el comic manga de Hideo Yamamoto. Con Tadanobu Asano, Nao Omori, Shinya Tsukamoto, Alien Sun. El director Takashi Miike es uno de los más prolíficos creadores del Japón y uno de los más controvertidos, muy relacionado con el cine gore japonés que trata sobre los jakuza (miembros rivales de la mafia criminal japonesa). La película ha dado la vuelta al mundo, sorprendiendo y escandalizando a las audiencias de festivales de cine con su extraña mezcla de violencia y patología. En esta ocasión, el sadomasoquismo (coincidiendo ambos roles en un mismo protagonista) se entremezcla con abundante casquería gore y algunas escenas curiosas, como la de la masturbación inicial mientras un rival del asesino apalea a una prostituta, o el bondage en suspensión con ganchos atravesando la piel de la espalda del torturado.

The Magdalene Sisters, Inglaterra (Las hermanas de la Magdalena); dirigida por Peter Mullan y con Geraldine McEwan. El último convento de la Magdalena en Irlanda cerró sus puertas en 1996. "The Magdalene Sisters" se ha basado en el punto de vista de cuatro de su monjas, Rose, Bernadette, Margaret y Crispina, que sobreviven en un escenario de represión y tortura física y psicológica.

Surrender, EE. UU.. Dirigida por Katherine Brooks, narra las peripecias de Georgia y sus vivencias junto la carismática lesbiana Salene, dedicada a estudiar la subcultura S/M. Tras la mutua e inicial atracción, Georgia acompaña a Salene en un viaje intenso por la escena sadomasoquista, el mundo de la flagelación, de la sumisión y de la dominancia lesbiana.

Wir leben... SM!. Alemania (Vivimos en S/M). Dirigida por Gerhard Stahl e interpretada por Woschofius, Lady Isis, Axel Tüting, Carlos Peron, Matthias Grimme y Silvia Riedinger. La cámara sigue durante un año las vivencias de una pareja alemana que comparte una relación sadomasoquista. Pero con una complejidad añadida: a la pareja formada por Lady Isis y Woschofius, se une una compañera de juegos, la sumisa Zoé.

Bettie Page: Dark Angel EE. UU. (Bettie P: El Angel Oscuro) Dirigida y producida por Nico Barry e interpretada por Paige Richards. Se trata de la biografía de Bettie Page, la popular modelo de calendario, de fotografía fetichista y de bondage, durante los últimos tres años de su vida. El film se presentó al Festival de Cine Independiente de San Francisco.

Ma Mére(Mi madre), Francia, del director y guionista Christophe Honoré. Adaptación de la novela póstuma de Georges Bataille, Isabelle Huppert interpreta a un personaje torturado y sexualmente obsesionado, que presta a la película lo mejor que ésta tiene: su interpretación. Fue exhibida en el Festival de Cine de Cannes en 2004 y el mismo año en el Festival de Cine de Gijón, entre otros, donde tuvo escaso éxito. Narra una historia de incesto y sadomasoquismo entre una madura y atractiva madre (Huppert) y su traumatizado hijo de 17 años (Louis Garrel). Ambientada en Gran Canaria, recorre muchos de los lugares nocturnos y liberales de la isla. Tras la muerte del esposo, Huppert confiesa a su hijo que ella es una perra, pervertida y detestable, que jamás ha agradado a nadie. La iniciación sexual del hijo, con la ayuda de la amante lesbiana (Emma de Caunes) de la madre, no resulta muy comprensible en el film. La madre conduce al hijo adolescente por un mundo de descubrimientos sexuales, éxtasis e inconformismo. Quizá una de las escenas más controvertidas es la del final: en ella, el hijo se masturba frente al cadáver de su madre, lo que representa sin duda su constante dependencia emocional.

Ecstasy in Berlin 1926, Alemania. Dirigida y protagonizada por Maria Beatty. Una fotografía preciosista y con un cierto regusto decadente, eminentemente fetichista. Un regalo para los sentidos de los enamorados del fetichismo de los pies y quienes practican el spanking, más que una película con contenido programático, didáctico o ideológico. Su directora, una de las escasas profesionales de la sumisión conocidas, también se hizo notoria por películas sobre el BDSM lésbico.

Un año sin amor. Argentina, dirección: Anahí Berneri. Interpretación: Juan Minujín, Mimí Ardú, Carlos Echevarría, Javier van der Couter y Osmar Núñez. Pablo es un escritor homosexual enfermo de sida que publica anuncios de contacto en Buenos Aires. Se une a un grupo sadomasoquista y de fetichismo del cuero, para buscar una forma de erotizar su dolor. Premio en la Berlin International Film Festival de 2005, tres nominaciones de la Asociación de Críticos Cinematográficos de Argentina (Mejor Revelación Masculina, Mejor Vestuario, Mejor Guión Adaptado ), premio y nominación en el Festival de Cine del Mar del Plata de 2005, premio a la Mejor Narrativa en Lengua Extranjera en el New York Lesbian and Gay Film Festival, 2005.

Hostel, EE. UU.. Dirigida por Eli Roth; con Jay Hernandez, Derek Richardson, Eythor Gudjonsson y Barbara Nedeljáková. Una película del género de terror, con mucho de gore y una inexplicable patína de sexo sadomasoquista. Serie B en su más puro estilo.

Headspace, EE. UU.. El Rostro del Mal, dirida por Andrew van den Houten y con Olivia Hussey, William Atherton, Sean Young, Udo Kier, Dee Wallace-Stone y Mark Margolism. Sinopsis: Los problemas de Alex comienzan mientras se encuentra disputando una partida de ajedrez con su amigo Harry, un enigmático artista y destacado maestro de ajedrez. Misteriosamente el intelecto de Alex comienza a desarrollarse. Los recuerdos latentes que su memoria decidió suprimir regresan a su cabeza – un violento pasado, un hermano mayor desaparecido, un padre que los abandonó, una madre cruelmente asesinada – y sus mayores pesadillas comienzan a acecharlo mientras está despierto. Un malogrado intento de terror psicológico con ráfagas de un sadomasoquismo trasnochado y con algunas partes meritorias.

Besuch bei einer Domina, Alemania. Película documental de algo más de una hora de duración, rodada para la cadena de televisión ARD. Entrevistas y reportajes sobre la realidad de los estudios S/M de amas profesionales en la región de Stuttgart. Prostitución de nivel, a 300 euros la hora. Una ocasión para volver a comprobar la habitual confusión en los medios y en la opinión pública entre el ejercicio voluntario de actividades BDSM y la especialización de sectores de la prostitución privada con los signos externos de la anterior. Nada nuevo, otra de estudios con cadenas y cruces y visitantes de amplia cintura y cartera.

24/7 - The Passion of Life. Dirigida por Roland Reber en 2005, relata la aventura de una muchacha “de buena familia” que conoce fortuitamente a otra joven y, al visitarla en su casa, descubre que lleva una doble vida como Domina. La muchacha se deja fascinar por la sensual llamada de la cultura BDSM.

Bathory, Eslovenia. Dirigida por Juraj Jakubisko y estrenada el pasado mes de mayo, es una película sobre la condesa Elizabeth Bathory, la aristócrata austro-húngara más famosa, basada en la vida de la noble europea cuyos sádicos rituales fueron los causantes de la muerte de más de 500 jóvenes aldenas. Nacida en el año 1560, en una de las mejores familias de Transilvania, estaba convencida de que la sangre de mujeres jóvenes era el elixir de la eterna juventud. Y se dedicó a bañarse en ella durante más de diez años, no sin antes realizar con las jóvenes todo tipo de prácticas sádicas y de sometimiento sexual, hasta su prisión en 1610. Internada en un manicomio, muere cuatro años después.

Jackass: The Movie, EE. UU.. Dirigida por Jeff Tremaine y con Johnnie Knoxville y Spike Jonze en el reparto. Una comedia, sequela del film Jackass, que recurre a imágenes desgarradoras e impactantes, para poner en solfa a todo y a todos, incluyendo al sadomasoquismo. Miles de imágenes que provocan la risa, el horror o la repugnancia, pero que no dejan indiferente a nadie, ni siquiera a los que abandonan la sala de proyecciones a mitad del film.

Aunque la dirección del programa lo presentó como una oportunidad de brindar auténticas sesiones de BDSM en las que participan los protagonistas del documental, en realidad se trata de un documento sobre la prostitución especializada en escenarios sadomasoquistas de los locales de la noche barcelonesa, desdeñando la rica y variada escena D/s, mayoritaria en España. Al margen de su calidad estilística, notable, la versión forzosamente parcial y equívoca que ofrece sobre el BDSM español no profesional, abrumadoramente mayoritario, no es ni mejor ni peor que otros documentales similares sobre la llamada dominación femenina profesional (Gib´s uns a bissle, Besuch bei einer Domina, Domina:Die Last der Lust ). La aparición breve de una antropóloga y de un psicólogo durante el documental, no aporta materia de interés al contexto del film, ya que este se centra en la promoción de los mencionados servicios profesionales y los locales donde se pueden contratar en Barcelona, pero le confiere seguramente una patina de respetabilidad que debía ser el propósito de su inclusión. En cuanto a la geográfica limitación a Barcelona, se debe probablemente a que guionistas y director tenían mejores y más sólidos contactos allí, junto con la dificultad de encontrar ese tipo de escenarios del profesionalismo sadomasoquista en otros lugares, donde son mayoritarias las relaciones BDSM no de pago. La comunidad BDSM hispanoparlante se ha manifestado de forma general como no identificada con la visión exclusivamente sadomasoquista, profesional, asexuada y fría que el documental transmite, e incluso algunos protagonistas que no eran profesionales del sexo sadomasoquista de pago han expresado por escrito y de forma crítica su desvinculación con el producto final (Olga Viñuales, 19.12.2006 ). Pese a ello, muchos lo consideran un paso adelante en la normalización de la escena.

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Sexología

Pareja humana

La sexología es el estudio sistemático de la sexualidad humana y de las cuestiones que se relacionan con ella. Es el estudio de la vida sexual humana desde un punto de vista genital, fisiológico general, social y psicológico, en el cual participan un gran número de disciplinas y especialidades médicas y humanísticas, abarcando así todos los aspectos de la sexualidad.

Uno de los primeros investigadores de la sexualidad fue Richard von Krafft-Ebing que registró varias desviaciones sexuales en el libro Psychopathia Sexualis y en el que acuñó el término sadismo.

Magnus Hirschfeld fundó el Instituto de Sexología de Berlín en 1919.

A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, Sigmund Freud desarrolló una teoría de la sexualidad basada en el análisis de sus clientes. La misma incluía una sucesión de etapas en el desarrollo sexual de la persona, pasando por las fases oral, anal y fálico genital.

En la década de los años 40, el investigador Alfred Charles Kinsey revolucionó el estudio de la sexualidad humana, recolectando datos de la población estadounidense con la que elabora "Los Informes Kinsey," dos famosos manuales acerca de la sexualidad. "El comportamiento sexual en el hombre" fue publicado en 1948 y "Comportamiento sexual en la mujer" en 1953.

Más adelante, en las décadas del 60 y 70, William Masters (médico ginecólogo) y Virginia Johnson (psicóloga) se dedican a observar y estudiar miles de respuestas sexuales humanas en un marco académico, con las que elaboran su libro "La respuesta sexual humana". También realizan avances en las aproximaciones terapéuticas a las disfunciones sexuales, tales como la eyaculación precoz, la disfunción eréctil y otras.

En 1974, otra investigadora, Helen Kaplan, publicó su libro "La nueva terapia sexual", en el que profundiza y avanza sobre las terapias descritas por Masters y Johnson, ideando terapias breves y de alta efectividad para los trastornos sexuales.

A partir de estos autores, la ciencia sexológica ha avanzado a grandes pasos, constituyéndose como dominio independiente de conocimiento, y una rama muy importante de la psicología y la medicina.

Norma sexual: Las culturas tienen diferentes normas sociales sobre la sexualidad. Muchas culturas definen la norma sexual como una sexualidad que consiste solamente entre un hombre y una mujer casados. Otros (como la Iglesia Católica Romana) van más allá, limitando la norma sexual a aquellos actos cuyos objetivos son de reproducción.

Parafilias: Palabra griega para “fuera de” y filia “amor”...parafilia (fuera de amor, y es un acto poco común para conseguir excitación sexual).

Desarrollo sexual: Cambio físico durante la niñez, pubertad o adultez en el cuerpo. Principalmente entre los niños y jóvenes (madurando e desarrollando).

Coito: Unión sexual entre dos individuos del mismo o diferente sexo, ésta es la unión en el cual el órgano masculino es introducido en la vagina o el pene es introducido en el ano o boca.

Abuso sexual: Emplear el poder o la violencia sobre una personas para obtener contra la voluntad de la víctima favores sexuales y/o realizar actos sexuales con ésta. Puede ser: física o moral. No se requiere violencia grave, ni es suficiente una violencia leve; se le llama violencia sexual en la que la víctima se resiste a está y el acto es empleado sin la víctima ser parte de ello. O mejor dicho cualquier acto sexual no consentido es considerado abuso sexual.

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Ku Klux Klan

Tres miembros del Ku Klux Klan arrestados en Misisipi, en septiembre de 1871, por el intento de asesinato de una familia.

Ku Klux Klan (KKK) es el nombre que han adoptado varias organizaciones en los Estados Unidos, que han predicado la supremacía de la raza blanca, el antisemitismo, racismo, anticomunismo, xenofobia y el geocentrismo. Con frecuencia, estas organizaciones han recurrido al terrorismo, la violencia y actos intimidatorios como la quema de cruces, para oprimir a sus víctimas.

En 1915 se fundó una nueva asociación que utilizaba el mismo nombre, inspirada por el poder que tenían los medios de comunicación de masas. La película El nacimiento de una nación, y el antisemitismo mostrado en las crónicas periodísticas del juicio y linchamiento del presunto asesino Leo Frank, contribuyeron a dicha inspiración. El segundo KKK fue una organización más formal, con membresía registrada y con una estructura estatal y nacional. El número de miembros llegó a ser de 4 a 5 millones. La popularidad del Klan comenzó a caer en la Gran depresión de 1929, y durante la Segunda Guerra Mundial, ya que algunos miembros destacados del Klan protagonizaron escándalos por apoyar a la Alemania nazi.

Desde entonces, varias agrupaciones diferentes han utilizado el nombre, incluyendo a las que se oponían al Acta de Derechos Civiles, y a la de segregación en las décadas de 1950 y 1960. Algunos miembros de estas organizaciones llegaron a ser condenados por diversos crímenes. Aunque docenas de organizaciones emplean hoy todo o parte del nombre en sus títulos, la membresía real se estima en unos cuantos miles. Estos grupos, con operaciones separadas en pequeñas unidades aisladas, son considerados grupos de odio extremo. El KKK moderno ha sido repudiado por los medios de comunicación de masas y líderes políticos y religiosos de Estados Unidos.

El Ku Klux Klan original fue creado después de la Guerra de Secesión de Estados Unidos, el 24 de diciembre de 1865. Lo crearon seis veteranos Confederados de clase media y baja, molestos con la situación en su pueblo, Pulaski, Tennessee, en los años de la postguerra. El nombre del Klan se compuso con la fusión del griego "kuklos" (círculo). El capitán Kennedy añadió klan (clan) en recuerdo de los grupos familiares ancestrales, ya que todos tenían ascendencia escocesa. Los fundadores decidieron escribir clan con K, para darle más notoriedad a la organización. Les gustó el sonido rítmico de las palabras, y decidieron separar Kuklos en dos palabras, cambiando la «o» de Kuklos por «u», y la «s» final por una más impactante «x».

Inicialmente, se suponían una organización humorística democrática que se dedicaba a realizar charradas y rituales en las que las víctimas eran humilladas. El Ku Klux Klan fue concebido como un club social donde los jóvenes podían encontrar diversión y entretenimiento. Los miembros hacían excursiones nocturnas por el pueblo de Pulaski, disfrazados con sábanas y máscaras, fingiendo ser fantasmas que asustaban (o divertían) a la población. Al enfrentar el período de Reconstrucción de los Estados Unidos después de la guerra civil, el KKK endureció sus actividades, y se dedicó a oprimir a los carpetbaggers, a los scalawags, y a los recién liberados esclavos. El pasado conservador y de apoyo a la esclavitud del Partido Demócrata hizo que muchos de sus miembros buscaran pertenecer al KKK. También de manera informal, el Klan repudiaba al Partido Republicano.

El Klan se extendió rápidamente por otros estados sureños, desencadenando un "reino del terror" contra líderes republicanos de todas las procedencias raciales. El juego desembocó en asesinatos, incluyendo el del congresista de Arkansas James M. Hinds, el de tres miembros de la Legislatura de Carolina del Sur y los de varios hombres que habían trabajado en convenciones constitucionalistas.

De 1866 a 1867, el Klan irrumpió en las sesiones religiosas de la comunidad negra, e invadió los hogares de esta comunidad para robar armas de fuego, con el pretexto de desarmar a los negros veteranos de la guerra civil. Algunas de estas actividades imitaban las acciones de otros grupos de Tennessee como los Chaquetas Amarillas o los Gorras Rojas.

En 1867, en una reunión en Nashville, se trató de organizar a los dispersos grupos afines al Klan, dentro de una agrupación de capítulos locales que informaran a líderes de condado, los cuales informarían a los distritos, éstos a sus estados y a su vez éstos informarían a un cuartel general que agrupara a la nación entera. La propuesta fue redactada por el veterano general brigadier George Gordon. Esta propuesta estaba escrita en un lenguaje motivador que disertaba sobre las metas del KKK, e incluía una lista de preguntas que los aspirantes a pertenecer al Klan debían responder correctamente. Las preguntas se centraban en la resistencia a la Reconstrucción y al Partido Republicano. El candidato debía responder si era republicano, veterano del Ejército de la Unión o miembro de la Liga de la Unión, además de especificar si se oponía a la igualdad de los negros tanto social como políticamente, y si estaba a favor de un Gobierno de "hombres blancos" que "mantuviera los derechos constitucionales del Sur", la "emancipación de los hombres blancos del sur, la restitución de todos los derechos de los sureños", y "el derecho inalienable de la propia supervivencia ante el ejercicio arbitrario del poder".

A pesar del trabajo de preparación, la propuesta de Gordon no fue aceptada. Las unidades del Klan siguieron trabajando de manera independiente, sin que hubiera ninguna forma de jerarquía organizada a nivel nacional, estatal o condal. De acuerdo con un autor, Gordon acudió a Memphis a visitar al antiguo comerciante de esclavos y veterano general confederado Nathan Bedford Forrest, y le habló de la nueva organización. La respuesta de Forrest fue que era "...una excelente idea. Podemos usarla para poner a esos negros en su lugar". Forrest fue elegido líder nacional del Klan unas semanas más tarde. Sin embargo, en entrevistas posteriores Forrest siempre negó haber sido líder del KKK, y declaró que nunca tuvo control alguno sobre las células de la organización.

El Ku Klux Klan buscó el control político y social de los esclavos liberados. En particular, intentó socavar la educación, el avance económico, el derecho a portar armas y los derechos electorales de los negros. Sin embargo, el Klan no se limitó a actuar contra estas etnias, pues los republicanos del Sur también fueron blanco de sus tácticas intimidatorias. Frecuentemente, obtenían sus propósitos mediante la violencia. Por ejemplo, en las elecciones generales de Georgia, en abril de 1868, el condado de Columbia registró 1.222 votos para el candidato republicano a gobernador del estado Rufus Bullock. En las elecciones presidenciales de noviembre de ese año, en el mismo condado sólo hubo un voto a favor del candidato republicano Ulysses S. Grant.

La actividad del Klan comenzó a decaer a pocos años de su fundación y, como se muestra en la proclama de Gordon, la organización comenzó a ser usada simplemente como una forma de evadir la persecución de la justicia por actos de violencia. Muchos demócratas del sur empezaron a verlo como una carga, y como una excusa que el gobierno federal usaba para mantener su poder sobre el Sur.

En una entrevista con la prensa en 1868, Forrest se jactó de que el Klan era una organización de importancia nacional, con más de medio millón de miembros, y afirmó que, aunque él mismo no era miembro, simpatizaba y estaba dispuesto a cooperar con ellos, y dijo que tenía la posibilidad de convocar a cuarenta mil miembros en cinco días en caso de necesidad. Explicó también que él no veía a los negros como a enemigos, pero sí a las Ligas de la Unión, a los gobiernos republicanos, como el del estado de Tennessee, y a los carpetbaggers y scalawags. Algo había de cierto en estas declaraciones, ya que el mismo Klan había perseguido a estos colectivos, especialmente a los maestros de escuela llevados al Sur por la Oficina de Refugiados y Liberados (algunos de los cuales fueron abolicionistas antes de la Guerra Civil, o estuvieron activos en el Ferrocarril Subterráneo). Muchos sureños blancos pensaban, por ejemplo, que los negros votaban por el Partido Republicano simplemente porque habían sido influidos por las Ligas de la Unión. Los negros miembros de las Ligas eran los objetivos frecuentes del Klan. En un diario de Alabama, el editorial decía "La Liga no es otra cosa que el Ku Klux Klan de los negros".

Como se mencionó anteriormente, la organización nacional de Forrest no tenía control sobre los Klanes locales. Forrest ordenó la disolución del Klan en 1869, con el argumento de que "había sido desviado de sus originales y patrióticos propósitos, convirtiéndose en un grupo injurioso y dañino para la paz pública". Por la falta de control de un organismo nacional, la declaración de Forrest era más bien un síntoma del declive que una causa del mismo. El historiador Stanley Horn escribe que "hablando de forma general, el final del Klan fue más una desintegración localizada paulatina que un desbando formal y decisivo". La prensa en Georgia publicó en enero de 1870 que "la realidad del asunto no es que el Ku Klux Klan sea una banda de criminales organizados, sino que todos los criminales se autodenominan miembros del Ku Klux".

Aunque se estaba usando cada vez más al Klan como una máscara para esconder crímenes no necesariamente políticos, las autoridades locales y estatales rara vez actuaron en su contra. En casos de linchamiento, los acusados blancos eran absueltos casi siempre, y en el raro caso de que el acusado fuera encontrado culpable, casi nunca era condenado. En muchos estados había temores de que los negros se organizaran en milicias que comenzaran una guerra racial. Cuando William Woods Holden, gobernador republicano de Carolina del Norte, llamó a ejercer acciones contra el Klan en 1870, lo único que consiguió fue ser arrasado en las elecciones siguientes.

A pesar del poder del Klan, había cierta resistencia a sus prácticas de terror. A veces, eran grupos organizados los que lo enfrentaban. Veteranos blancos del Ejército de la Unión organizaron el "anti Ku-Klux" en el condado de Blount, Alabama. A nivel nacional, existió un movimiento para oponerse al Klan, aunque la misma existencia del Klan era cuestionada por muchos demócratas, que llegaban a creer que el Klan era invento de los nerviosos gobernadores republicanos del sur. En enero de 1871, el senador republicano por Pennsylvania, John Scott, reunió un comité que recogió 52 testimonios de las atrocidades del Klan. Ya muchos estados del sur habían establecido legislaciones anti-Klan. Éstas fueron el modelo para que, en febrero, el congresista por Massachusetts y ex general de la Unión Benjamin Franklin Butler, redactara una ley nacional al respecto; que sería conocida como el Acta de Derechos Civiles de 1871, o el Acta Ku Klux Klan.

En 1871, el presidente Ulysses S. Grant firmó el Acta, según la cual las tropas federales debían ejercer la fuerza pública en lugar de las estatales, y los miembros del Klan debían ser procesados legalmente en una corte federal, en vez de las cortes locales y estatales. Bajo esta legislación, cientos de miembros del Klan fueron encarcelados o multados, y se supendió el habeas corpus en nueve condados de Carolina del Sur. A la postre, el Klan fue completamente destruido en ese estado, y diezmado en el resto del país, donde había iniciado ya su declive algunos años atrás.

Sin embargo, tuvieron que transcurrir muchos años para que todos los elementos del Klan fueran eliminados. El domingo de Pascua de 1873, ocurrió la masacre de Colfax, el evento más sangriento de violencia racial durante la Reconstrucción. La masacre comenzó cuando algunos ciudadanos negros se resistieron a la violencia del Klan y a sus aliados de la Liga Blanca en Colfax, Louisiana. Como resultado del enfrentamiento, doscientos ochenta hombres negros perdieron la vida.

En 1882, mucho después de la fundación del primer Klan, la Corte Suprema de los Estados Unidos determinó en el caso "Estados Unidos contra Harris" que el Acta Ku Klux Klan era anticonstitucional en parte, pues la decimocuarta enmienda de la Constitución no extendía el poder del congreso a conspiraciones privadas. Sin embargo, el Acta Ku Klux Klan ha sido invocada en jucios del orden civil posteriormente, incluyendo uno de 1964 en el que se juzgaba el asesinato de tres trabajadores por los derechos civiles; el asesinato de Viola Liuzzo en 1965, y el caso "Bray contra la Clínica Femenina de Alexandria" de 1991.

En las cuatro décadas y media que siguieron a la eliminación del Ku Klux Klan, las relaciones raciales en los Estados Unidos llegaron a su punto más bajo. La década de 1890 vio el mayor número de linchamientos por racismo que ha habido en ese país, según el Instituto Tuskegee.

La película El nacimiento de una nación glorificaba al primer Klan, que en ese entonces era ya una memoria lejana. La película se basa en el libro y obra de teatro The Clansman ("El hombre del Clan"), así como en el libro de Thomas Dixon The Leopard's Spots ("Las manchas del leopardo"). La película generó una locura nacional por el Klan. En una función de preestreno en Los Ángeles, se contrató a actores que se disfrazaron como miembros del Klan como parte de la promoción. En algunos casos, la audiencia entusiasmada disparaba sus armas hacia la pantalla.

La popularidad e influencia de la película aumentaron cuando el historiador y presidente de los Estados Unidos Woodrow Wilson avaló la exactitud de la misma. Gran parte de la iconografía del Klan, incluyendo los disfraces blancos y las cruces ardientes, procede de la película, la cual se inspiraba más en el romántico concepto que Thomas Dixon tenía de la vieja Escocia que en los auténticos símbolos usados por el primer Klan.

El nacimiento de una nación incluye numerosas citas de la obra de Wilson Historia del pueblo estadounidense. Al ver una proyección exclusiva en la Casa Blanca el 18 de febrero de 1915, Wilson exclamó "esto es como escribir la historia con un relámpago, y lamento que todo es terriblemente verdadero". La familia de Wilson fue simpatizante de la Confederación durante la guerra civil, y en una iglesia cuidaba de los soldados confederados que habían sido heridos. Cuando Wilson era joven, se había opuesto vigorosamente a la Reconstrucción, y, como presidente, revivió las políticas de segregación racial en el gobierno federal, por primera vez desde la reconstrucción. Dado el fuerte mensaje partisano que la película contenía, y la documentada perspectiva que Wilson poseía acerca del racismo y del Klan, es razonable interpretar sus comentarios como apoyo a la organización racista. La correspondencia que Wilson sostuvo posteriormente con el director Griffith confirma el entusiasmo del presidente por la película. Las opiniones de Wilson fueron publicadas e inmediatamente suscitaron controversia. El apoyo de Wilson hacia la película aumentó la popularidad de la misma, la cual fue un factor importante en la creación del segundo Klan.

El mismo año, el linchamiento del judío Leo Frank ocupó gran parte de la atención del público. Frank, gerente de una fábrica en Marietta, Georgia, fue acusado de crímenes sexuales y del asesinato de Mary Phagan, una niña de catorce años empleada en su fábrica. Frank fue condenado a muerte en un cuestionable juicio, donde se solicitó que ni el acusado ni su abogado defensor estuvieran presentes en el momento de anunciar el veredicto, ya que se temía que la turba que rodeaba el edificio de la corte actuara violentamente. Las apelaciones de Frank no prosperaron, pero el gobernador del estado cambió la sentencia de muerte por una de cadena perpetua. Sin embargo, la turba, autollamada Los Caballeros de Mary Phagan secuestró a Frank de la prisión donde se encontraba y lo linchó públicamente.

Muchos sureños consideraban que Frank era culpable, y para ellos había una fuerte resonancia entre el juicio y la película El nacimiento de una nación, ya que veían una analogía entre Mary Phagan y Flora, un personaje de la película. Flora era una joven virgen que se lanza de un acantilado para evitar ser violada por el personaje negro Gus, quien era descrito como un "renegado, producto de las viciosas doctrinas que los carpetbaggers esparcieron".

El juicio de Frank fue hábilmente utilizado por el político georgiano Thomas E. Watson, quien también era editor de la revista The Jeffersonian, y a la postre fue parte importante en la reorganización del Klan. El nuevo Klan fue oficialmente inaugurado en una reunión presidida por William J. Simmons, en presencia de algunos ancianos miembros del Klan original, además de miembros de los Caballeros de Mary Phagan.

El Klan tuvo éxito reclutando a lo largo del país a millones de nuevos miembros, y alcanzó su nivel máximo en la década de 1920, cuando el 15% de la población formaba parte de sus filas y tenía Capítulos locales por todo Estados Unidos, además de algunos en Saskatchewan, Canadá.

Esta vez, los líderes del Klan lo gestionaban como una organización lucrativa, y participaron en el boom de las Organizaciones fraternales de la época. Al ingresar al Klan, los nuevos miembros debían comprar sus disfraces y pagar una cuota de iniciación. Los organizadores del reclutamiento se quedaban con la mitad del dinero, y enviaban el resto a oficiales estatales o nacionales. Cuando el organizador había terminado con el reclutamiento en la zona, montaba una manifestación que a veces incluía cruces ardientes y quizás una entrega ceremonial de la Biblia a un ministro protestante de la localidad. Después, el organizador se retiraba del pueblo con el dinero.

El segundo Klan tenía nuevos propósitos antisemitas, anticatólicos y antiinmigrantes. Con esto, el Klan consiguió extender fácilmente su alcance, al reclutar miembros por todo el Medio Oeste, cuando anteriormente los estados del Sur eran los que más contribuían a engrosar sus filas. Los reclutadores hacían énfasis en señalar a los banqueros judíos, los negros o algún otro grupo social o étnico como los causantes de los problemas del ciudadano común. La diferencia entre el primer KKK y el segundo, radica en que, mientras el primero podía caracterizarse como sureño y del partido Demócrata, el segundo Klan era predominantemente Republicano, y su influencia se extendía por todos los Estados Unidos.

En las décadas de 1920 y 1930, una facción del Klan llamada la Legión Negra tenía una gran actividad en el medio oeste de los Estados Unidos. La Legión Negra usaba uniformes negros, en vez de las túnicas blancas características. Esta Legión fue la facción más violenta del Klan, y adquirió notoriedad por asesinar socialistas y comunistas.

Adicionalmente, algunos grupos del KKK tomaron parte en linchamientos, llegando a asesinar a soldados negros que volvían de la Segunda Guerra Mundial, estando aún usando sus uniformes militares. El Klan les advirtió a los negros que debían respetar los derechos de la raza blanca "en cuyo país se les permite vivir".

Mediante funcionarios gubernamentales que simpatizaban con el Ku Klux Klan, los gobiernos de los estados de Tennessee, Indiana, Oklahoma, y Oregón, así como algunas legislaturas en los estados del sur; estaban bajo control del Klan. Edward Jackson, un Republicano miembro del Klan, fue electo gobernador de Indiana en 1924, y todo el aparato gubernamental se vio permeado por miembros del Klan. En California, el Klan decidió convertir a la ciudad de Anaheim en una ciudad modelo. Secretamente tomó el control del concejo de la ciudad, pero fue expulsado tras unas elecciones especiales.

El Partido Demócrata realizó su convención nacional de 1924 en Nueva York. La notoria participación de los delegados del KKK, le dio el mote de "Convención Klanbake". La convención debía elegir un candidato para Presidente. Los contendientes eran William McAdoo, respaldado por el Klan; y el gobernador de Nueva York Al Smith, quien era repudiado por el Klan dada su religión católica. Tras varios días de enfrentamientos, ambos contendientes se retiraron exhaustos sin que hubiera un ganador claro. El Ku Klux Klan consideró que William McAdoo había salido victorioso, pues por lo menos consiguió evitar que el partido adoptara una plataforma política encabezada por un católico. El Klan celebró la "victoria" en Nueva Jersey, el 4 de julio de 1924, con una conmemoración donde miles de miembros quemaron cruces y efigies de Al Smith.

En algunos estados, el Klan demostró un deseo genuino de reformas políticas y sociales, como en el estado de Alabama. Dado que en el estado había una estructura política conservadora, el Klan se veía a la vanguardia de medidas "progresistas" como la educación pública, construcción de vialidades, prohibición del alcohol, y otras. Para 1925, el KKK era una fuerza política de considerable poder en el estado. Poderosos como J. Thomas Heflin, David Bibb Graves, y Hugo Black manipulaban a los miembros del Klan contra la potencia de los industriales que habían dominado el estado. Black fue electo senador en 1926, y se convirtió en un activo favorecedor de la política del New Deal. Cuando Black fue nominado para ser magistrado en la Suprema Corte en 1937, hubo un escándalo nacional al descubrirse que Black había sido un miembro prominente del KKK. Sin embargo, Black consiguió mantener el puesto. En 1926, el líder de un Capítulo local en Alabama, Bibb Graves, fue electo gobernador, con el respaldo del Klan. Graves encabezó uno de los periodos más progresistas que Alabama había tenido. Como resultado de estas victorias políticas, los grupos del KKK se sintieron con la protección del gobierno para llevar a cabo sus actividades. Una oleada de terror se desató en el estado en 1927, donde el Klan atacaba no solo por motivos raciales, sino que también por razones morales que el mismo KKK juzgaba. Hubo incursiones a burdeles y hoteles de paso; y se reportó el secuestro de una mujer divorciada, que fue atada a un árbol y flagelada con el torso desnudo. El contraataque de la elite conservadora comenzó en la prensa. Grover C. Hall, editor de la publicación Montgomery Advertiser comenzó a atacar al Klan por su intolerancia religiosa y racial. A la postre, Hall recibió un premio Pulitzer por sus publicaciones. En otros periódicos, la firme y constante atmósfera de ataques al Klan se mantuvo. El contraataque en los medios funcionó, pues el estado de Alabama votó a favor del católico Al Smith para Presidente de los Estados Unidos en las elecciones de 1928, y los miembros del Klan en el estado disminuyeron a menos de seis mil para 1930.

El colapso del segundo Klan se debió parcialmente a la reacción en su contra, y en parte gracias al escándalo alrededor de David Stephenson (entonces miembro del Partido Republicano, después de haber sido miembro del Partido Socialista y del Partido Demócrata), miembro del Ku Klux Klan que fue condenado por la violación y el asesinato de Madge Oberholtzer, tras un juicio que fue sensación nacional.

Como resultado de los escándalos, el Klan cayó de la gracia del público, y en la década de 1930 se retiró de la actividad política. El líder nacional Hiram Evans, vendió la organización en 1939 al veterinario de Indiana James Colescott y a un médico de Atlanta, Samuel Green, quienes fueron incapaces de frenar el éxodo de los miembros del Klan. La imagen de la organización recibió otro golpe cuando se descubrieron las simpatías que Colescott tenía por organizaciones pronazis; la involucración del Klan en los disturbios raciales de Detroit en 1943; y esfuerzos por sabotear la intervención estadounidense en la guerra mundial. En 1944, el Klan recibió una citación para pagar $685,000 por concepto de impuestos vencidos, y Colescott se vio forzado a disolver la organización en ese mismo año.

A pesar de la extrema violencia de los distintos Klanes, en la época de la posguerra hubo una reacción exitosa contra el KKK. En 1958, el Klan quemó unas cruces frente a los hogares de dos indios Lumbee en Carolina del Norte. Cuando el Klan comenzó su manifestación, de pronto se vio rodeado y perseguido por cientos de personas armadas.

En 1964, el Programa de Contrainteligencia del FBI (COINTELPRO) comenzó a infiltrarse en el Ku Klux Klan para desmembrarlo. La posición de COINTELPRO en el movimiento por los derechos civiles era curiosamente ambigua, pues utilizaba sus tácticas de infiltración, desinformación y violencia por igual contra grupos de extrema izquierda y extrema derecha; pero también contra organizaciones pacíficas como la Conferencia de Líderes Cristianos del Sur, de Martin Luther King. En el caso del asesinato de Liuzzo, esta ambivalencia fue evidente de forma dramática. Uno de los asesinos de Liuzzo era un informate del FBI. Después del asesinato, el FBI comenzó a esparcir rumores falsos, donde se decía que ella era comunista y había abandonado a sus hijos, para entregarse sexualmente a los trabajadores por los derechos civiles. A pesar de estas ambivalencias, en 1982 se informó que los esfuerzos del FBI finalmente habían desintegrado al Klan. El reportero, Jerry Thompson, se había infiltrado al KKK en 1979. Durante la debacle, los líderes del Klan se acusaban mutuamente de ser espías del FBI, y a la postre se supo que Bill Wilkinson, uno de ellos, había efectivamente trabajado para el FBI.

Cuando terminó la lucha por el derecho al voto de los afroamericanos, lucha que había durado un siglo, los Klanes enfocaron sus baterías hacia otros movimientos, incluyendo Acción afirmativa, la inmigración a los Estados Unidos, y especialmente la desegregación racial en los autobuses escolares, que había sido ordenada por los tribunales. En 1971, miembros del Klan hicieron explotar diez autobuses escolares en Pontiac, Míchigan. Uno de los líderes más carismáticos del KKK, David Duke, participó en la crisis de los autobuses de Boston de 1974. Duke fue líder de los Caballeros del Ku Klux Klan de 1974 a 1978. En 1980, Duke creó la NAAWP (Asociación Nacional para el Avance del Pueblo Blanco), una organización política nacionalista.

Durante este periodo, la resistencia al Klan se volvió más común. Thompson informó que durante su corta estancia como infiltrado en el KKK, recibió disparos en su camioneta, los niños le gritaban, y participó en una manifestación del Klan que degeneró en caos cuando unos soldados negros se aproximaron a disolverla. Los intentos de organizar marchas a favor del Klan, frecuentemente se encontraban con contraprotestas, y a veces con violentas confrontaciones.

El Ku Klux Klan evidenció ser vulnerable a las demandas legales. El linchamiento de Michael Donald en 1981, llevó a un pleito legal que condujo a la quiebra a United Klans of America. Según el relato de Thompson, muchos grupos del KKK estaban profundamente preocupados por las multimillonarias demandas que estaban recibiendo algunos de sus miembros.

El Ku Klux Klan aún existe, en forma de aislados grupos de simpatizantes, que probablemente no pasan de unos cuantos miles. En 2002, en un reporte del "Extremismo en Estados Unidos", la Liga Antidifamación escribió: "...hoy no hay tal Ku Klux Klan. La fragmentación, la descentralización y el declive han seguido ininterrumpidamente". Sin embargo, también puntualizan que "la necesidad de justificarse aún persiste en los descontentos, y es improbable que desaparezca, independientemente de cuán bajo llegue la suerte del Klan".

Hay otras organizaciones de menor tamaño que continúan usando el nombre del Ku Klux Klan, en todo el país.

En 2005, se calculaba que había unos tres mil miembros del Klan, divididos en 158 capítulos, surgidos de varias organizaciones independientes. Casi dos tercios de ellas se encuentran en los estados que alguna vez fueron Confederados. El otro tercio, se encuentra mayoritariamente en el Medio Oeste de los Estados Unidos.

La ACLU (Unión Americana de Libertades Civiles) ha otorgado apoyo legal a varias facciones del KKK, en defensa de sus derechos de manifestaciones, desfiles y marchas, otorgados por la Primera Enmienda de la Constitución; así como de su derecho a proponer candidatos a puestos públicos. En julio de 2005, la casa de un hombre hispano fue quemada tras acusaciones de violencia sexual contra una niña blanca de nueve años. Después del incidente, miembros del Klan aparecieron con sus túnicas blancas, repartiendo panfletos. El Klan organizó una marcha antiinmigrantes en Russellville, Alabama, en mayo de 2006.

El Ku Klux Klan, como muchas otras organizaciones secretas, tiene señales que los miembros utilizan para reconocerse unos a otros. Es posible que un miembro del Klan diga "AYAK" (significando Are you a Klansman?, o "¿Eres un miembro del Klan?", en español) en alguna conversación, intentando identificar a algún colega sin levantar sospechas. La respuesta afirmativa sería el vocablo "AKIA" (A Klansman I am, o "soy miembro del Klan", en español).

Los términos anteriores fueron utilizados a partir de 1915. El KKK de la época de la Reconstrucción utilizó varios términos, entre los que se reconocen los títulos "Wizard" (mago), para el líder del Klan, y "Night Hawk" (halcón nocturno) para quien estaba a cargo de la seguridad.

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Source : Wikipedia