Seva

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Publicado por daryl 25/03/2009 @ 09:13

Tags : seva, provincia de barcelona, cataluña, españa

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Seva (España)

Bandera de Seva

Seva es un municipio de la comarca de Osona. Incluye el núcleo de Sant Miquel de Balenyà, surgido alrededor de la estación de ferrocarril Balenyà-Tona-Seva.

La primera documentación del municipio es del año 905 con la forma in territorio Sevedano. La iglesia de Santa Maria aparece citada en el año 953 y la masía del Muntanyà en 1045. En 1875 se creó la estación de ferrocarril de Balenyà-Tona-Seva alrededor de la cual surgió el núcleo de población conocido como Balenyà-Estació o Sant Miquel de Balenyà. En 1996 el municipio incorporó la totalidad del núcleo de Sant Miquel de Balenyà hasta entonces repartido entre los de Seva, Tona, Balenyà y Malla.

Fue aprobado el 14 de mayo de 1997.

Agricultura, ganadería e industria. Urbanizaciones de segunda residencia.

El núcleo de Sant Miquel de Balenyà cuenta con estación de ferrocarril de la línea Barcelona-Puigcerdà y se halla a escasa distancia de la autovía C-17. La carretera local BV-5303 lo conecta con aquella por el oeste y con Seva por el este y con Taradell al norte por la BV-5305. La capital municipal se comunica con Viladrau por la BV5303 y la GI-520 y de ella parte la BV-5301 que se interna en el Montseny.

Varios (1989). Guía de Catalunya. Todos los pueblos y todas las comarcas. ISBN 84-87135-01-3.

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Paco Seva Rivadulla

Paco Seva Rivadulla es periodista agrario, especializado en información hortofrutícola, ha escrito para toda la prensa especializada nacional e internacional. Es natural de Orihuela (Alicante)y es un referente dentro del mundo periodístico agroalimentario nacional e internacional.

Ha sido durante muchos años redactor y corresponsal del Semanario Valencia Fruits (Editorial Sucro) en la Provincia de Alicante y la Región de Murcia,así comoha participado en la creación de la revista trimestral Todo Citrus (Editorial Agrolatino) y ha sido el creador y coordinador de los suplementos cítricolas de esta publicación. Además, ha sido colaborador y columnista de opinión de las revistas agroalimentarias Agrícola Vergel, La Semana Vitivinícola, Revista Hortoinformación, Revista Vida Rural, Semanario Agronegocios y el semanario confidencial Agro Semana editado por la agencia Comunicaciones Agrarias. Además, ha participado activamente como redactor en las revistas Poniente Hortofrutícola, Revista Horticultura, Revista Frutas y Hortalizas, Revista portuguesa Frutas, Hortalizas y Flores, así como en la revista Distribución y Consumo editada por la empresa Mercasa.

También, ha desarrollado su carrera profesional en el periodismo agrario internacional, ha sido corresponsal de las revistas inglesas Eurofruit Magazine, Asiafruit Magazine y Americafruit (Market Intelligence Ltd.), así como Ejecutivo Manager del Anuario Mundial de Mercados Mayoristas 2001/2002. Asimismo, ha colaborado como corresponsal en España de la revista hortofrutícola italiana El Corriere Ortofrutticolo, coordinó el lanzamiento de la revista trimestral Hispanofruit (M. I. Ltd.).

Dentro del mismo contexto, cabe destacar su participación en revistas especializadas como son: Fruticultura Profesional, Viticultura/Enología, Agrícola Vergel, Periódico semanal El Campo Hoy (Editorial Grupo V), coordinador de la sección hortofrutícola del periódico La Gaceta Rural de Madrid y ha sido director de la revista alicantina hortofrutícola "Vega Agrícola".

Ha sido conferenciante en temas hortofrutícolas en la Universidad de Murcia, en jornadas de Catalonia Qualitat, en los Congresos Citrícolas de L´Horta Sud y en cursos y jornadas de FECOAM (Federación de Cooperativas Agrarias de Murcia). A la vez, ha sido asesor en los departamentos de prensa y comunicación de FECOAM (Federación de Cooperativas Agrarias de Murcia), AILIMPO (Asociación Interprofesional de Limón y Pomelo), el Consell Agrario de Picassent (Valencia), la empresa Viveros Etasa, etcétera. Además, ha coordinado el departamento de prensa y comunicación de PROEXPORT (Asociación de Productores - Exportadores de Frutas y Hortalizas de Murcia) y el de ASAJA Murcia y Jóvenes Agricultores - ASAJA Alicante. Al mismo tiempo,ha colaborado en diversos medios digitales como el diario horticom de Ediciones de Horticultura y el diario digital agrario del Grupo Europa Agraria. En el plano internacional, ha colaborado semanalmente en el semanario confidencial Hispanofruit, que edita la empresa Market Intelligence Ltd., con sede en Londres (Inglaterra). También ha colaborado escribiendo artículos para el diario La Verdad (Grupo Vocento),el diario El Faro de Murcia, el Periódico de Alicante (Grupo Zeta) y con el diario ABC (Vocento) en la delegación de Alicante. Dentro del periodismo empresarial, cabe destacar que ha dirigido, coordinado y se ha responsabilizado de los boletines empresariales de la Cooperativa Agrosol de Lorca (Murcia), del Comité de Agricultura Ecológica de Murcia y de la empresa viverística Viveros Etasa, cuya publicación cuatrimestral, es un clásico dentro del sector de viveros de agrios autorizados.

Fue galardonado con el 2º premio de la VI Edición del Concurso “Agricultura y Medio Ambiente” para los Medios de Comunicación, convocado por la Fundación Agricultura y Medio Ambiente de la Comunidad Valenciana (Fuvama).

Actualmente, es el Director de la empresa de Comunicación COM IMAGINACION SERVICIOS PROFESIONALES, dedicada al asesoramiento empresarial en materia de promoción, marketing y comunicación.

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Seva (Puerto Rico)

Seva es un pueblo ficticio descrito en el cuento del escritor puertorriqueño Luis López Nieves.

En varias entrevistas Luis López Nieves ha explicado que se propuso inventar un pueblo que tuviera un nombre parecido al de "Ceiba", un pueblo real puertorriqueño. Por tanto, convirtió la primera "C" en una "S", eliminó la "I" y transformó la "B" en "V". El resultado fue el nombre de su pueblo ficticio: "Seva".

Se desconoce el año de su fundación, pero la muerte del pueblo en agosto de 1898 queda ampliamente documentada en el libro , de Luis López Nieves. El 5 de mayo de 1898, durante la guerra Hispano-Estadounidense, el ejército norteamericano comenzó la invasión de Puerto Rico con un desembarco en las playas del pequeño pueblo de Seva. Los residentes se opusieron ferozmente y detuvieron al ejército en la playa hasta el 6 de agosto de 1898, cuando fueron rodeados por un ejército adicional que desembarcó por la costa suroeste de la isla. Debido a la resistencia heroica y ejemplar del pueblo, el 10 de agosto de 1898 el ejército norteamericano decidió fusilar a 720 sevaeños que había capturado con vida.

En la costa oriental de Puerto Rico.

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Solsticio de invierno

Diagrama de las estaciones de la tierra  bajo una perspectiva nórdica.

El solsticio de invierno corresponde al instante en que la posición del Sol en el cielo se encuentra a su mayor distancia angular al otro extremo del plano ecuatorial del observador. Dependiendo de la correspondencia con el calendario, el evento del solsticio de invierno tiene lugar entre el 20 de diciembre y el 23 de diciembre todos los años en el hemisferio norte, y entre el 20 de junio y el 23 de junio en el hemisferio sur, durante el día más corto o la noche mas larga del año, lo que no debe ser confundido con el día o con la noche más oscura, o con el día en que amanece más tarde y el sol se pone más temprano.Conforma la noche más larga del año y la ansiedad ancestral por la incertidubre de que el día siguiente no llegará. Tras tres días queda claro que el invierno se alejó. De ahi que todas las culturas repitan "Murió y al tercer días resucitó" .

El significado estacional del solsticio de invierno se manifiesta en la reversión de la tendencia al alargamiento de la duración de las noches y al acortamiento de las horas diurnas. Distintas culturas definen esto de diversas maneras, puesto que en algunas ocasiones se considera que, astronómicamente, puede señalar, ya sea el comienzo o la mitad del invierno del hemisferio. El invierno es una palabra de significado subjetivo, puesto que no tiene un principio o mitad que esté científicamente establecido, sin embargo en el caso del solsticio de invierno podemos calcular con exactitud el segundo en el que ocurre. Aunque en teoria el solsticio de invierno solo dura un instante, este término también se usa normalmente para referirse a las 24 hr del día en que tiene lugar.

El significado o interpretación de este evento ha sido diferente en las distintas culturas del mundo, pero la mayoría de ellas reconocían en él un período de renovación o re-nacimiento que iba acompañado de días de fiesta, ferias, reuniones, rituales, festivales y otras celebraciones del período.El significado o interpretación de este evento ha variado en las distintas culturas del mundo, pero la mayoría de ellas lo reconoce como un período de renovación y re-nacimiento, que conlleva vacaciones, festivales o ferias, reuniones, rituales u otras celebraciones en dicho período.

La palabra solsticio se deriva del Latin sol y sistere (permanecer quieto).

Desde el 45 aC, cuando el 25 se estableció en el calendario juliano como el solsticio de invierno de Europa, la diferencia entre el año civil (365.250,0 días) y el año tropical (365.242,2 días) se trasladó el día asociados con el solsticio astronómico adelante aproximadamente tres días cada cuatro siglos, hasta 1582, cuando el Papa Gregorio XIII cambió el calendario con lo que el norte del solsticio de invierno a alrededor de 21 de diciembre. Anualmente, en el calendario gregoriano el solsticio aún fluctúa ligeramente, pero en el largo plazo, sólo alrededor de un día cada 3.000 años.

Las cifras de la derecha muestran las diferencias entre el calendario gregoriano (Figura 1: uso de 1 año bisiesto por 4 años) y el calendario persa Jalali (Figura 2: utilizando la aritmética de 33 años aproximación), en referencia a la época del año el invierno solsticio del hemisferio norte, el solsticio de diciembre. El eje Y es "días de error" y el eje X es años del calendario gregoriano . Cada punto representa una única fecha en un año determinado. El error por ciclo es de aproximadamente 1 día por cada 4 años, y se corrige con un año bisiesto cada 4 años con regularidad y, en el caso del calendario persa también un salto período de 5 años para completar un ciclo de 33 años, manteniendo el solsticio de vacaciones de invierno farsi el mismo día cada año.

¿Cómo interpretan las diversas culturas el solsticio es variado, ya que a veces se dice que por marcas astronómicas o bien el inicio o centro del invierno en un hemisferio . El invierno es una término subjetivo, por lo que no está científicamente establecido el principio o la mitad de un invierno, pero el solsticio de invierno, sí está claramente calculado con exactitud. . Para los países celtas, como Irlanda, genéricamente la temporada de invierno comienza el 1 de noviembre , el día de Samhain. Termina el invierno y la primavera comienza en el Imbolc o la Candelaria, que es 1 de febrero y 2 de febrero.Este sistema de calendario de estaciones se basa en la duración de días exclusivamente. La mayor parte de Asia oriental las culturas definen las estaciones en términos de energía solar , con Dong Zhi en el solsticio de invierno como el medio o invierno "extremo" . Este sistema se basa en la altura aparente del Sol sobre el horizonte al mediodía. Algunos festivales de pleno invierno se han producido de acuerdo con los calendarios lunares y así tiene lugar la noche del Hōku(hawaiano: Hōku, 'la luna llena más cercana al solsticio de invierno' )?. Y para muchos países europeos pleno invierno del calendario solar todavía es centro de las celebraciones de la noche del 24 de diciembre en los festejos del 25 de diciembre en el hemisferio norte, que fue considerado como el solsticio de invierno desde la creación del calendario juliano. En el Talmud judío , Teḳufat Tevet, es la estación del solsticio de invierno, se registra como el primer día del "paso de tiempo" o la temporada de invierno. La cultura Farsi también lo reconoce como el comienzo del invierno.

Debido a la órbita elíptica y axial de la Tierra ,ni la inclinación, la primera ni la última puesta de sol o salida del sol caen exactamente en el solsticio de invierno. La primera puesta de sol se produce antes de que el solsticio (por unos pocos días), y la última salida del sol más tarde. Para una o dos semanas en torno a los dos solsticios, tanto el amanecer y el atardecer son un poco antes o más tarde en cada día. Incluso en el ecuador, el amanecer y el atardecer cambia varios minutos hacia adelante y hacia atrás a lo largo del año, junto con el mediodía solar. Este efecto se representa por un analema .

El solsticio por sí mismo puede haber sido un momento especial del ciclo anual del año, incluso durante el periodo neolítico . Eventos astronómicos,controlados en la antigüedad como el apareamiento de los animales, la siembra de los cultivos y la medición de las reservas entre las cosechas de invierno, muestran cómo las diferentes mitologías y las tradiciones culturales han surgido. Esto es comprobado por la física que se mantiene en los diseños de finales del Neolítico y la Edad de Bronce, como (los sitios arqueológicos de) Stonehenge en Gran Bretaña y Nueva Grange en Irlanda. Los principales ejes de ambos monumentos parecen haber sido cuidadosamente alineados sobre una línea de vista que apunta a la salida del sol del solsticio de invierno (Nueva Grange) y la puesta del sol del solsticio de invierno (Stonehenge). Significativo respecto de Stonehenge es el hecho de que la Gran Trilithon se erigió desde el centro hacia el exterior del monumento, es decir, su buen cara plana se volvió hacia la salida del sol de pleno invierno .

El solsticio de invierno puede haber sido inmensamente importante, porque las comunidades iba a ser deprivadas de muchas cosas durante el invierno, y tenían que estar preparados en los últimos nueve meses. El hambre era común en invierno, entre enero y abril, también conocida como meses de la hambruna . En los climas templados, el festival de pleno invierno fue la última fiesta de celebración, antes del comienzo del invierno . La mayoría de los animales era sacrificado para que ellos no han de ser alimentados durante el invierno, por lo que fue prácticamente era el único momento del año para el suministro de carne fresca disponible. La mayoría de vino y cerveza durante la cosecha anual estaba finalmente fermentada y lista para beber en este momento. Lo más intenso de la observancia no siempre era en el día que comienza (a la medianoche o al amanecer), pero el comienzo de la era pre-románica , empezó a caer en la víspera anterior .

Dado que el evento es visto como la inversión del retroceso de la presencia solar en el cielo, los conceptos de nacimiento o el renacimiento de los dioses solares han sido comunes y, el uso de calendarios cíclicos por las distintas culturas basados en el solsticio de invierno , se ha celebrado el renacimiento del año en lo que se refiere a la vida-muerte-renacimiento de las deidades o nuevos comienzos como la fiesta escocesa de Hogmanay , una tradición de Año Nuevo de limpieza . Asimismo, la inversión es otro tema como es habitual en las inversiones de la Saturnalia, de esclavo y maestro y viceversa .

Muchas de las tradiciones suelen ser adoptados de vecinos o por invasión de culturas. Algunos historiadores afirman a menudo que muchas tradiciones están directamente derivados del enraizamiento de las anteriores teniendo todas un tronco común que comenzó en la cuna de la civilización o fuera de ella, tanto en una forma que se correlaciona con las especulaciones sobre el origen de las lenguas.

Incluso en las culturas modernas estas reuniones son aún apreciadas por la comodidad emocional, porque representan algo que esperamos en el momento más oscuro del año. Este es en especial el caso para las poblaciones en lsa cercanías de las regiones polares del hemisferio. Los efectos de depresión psicológica del invierno en los individuos y las sociedades están en su mayoría vinculados a frío, cansancio, malestar, y la inactividad.Además, la falta de luz solar en los cortos días del invierno aumenta la secreción de la melatonina en el cuerpo, empujando el ritmo circadiano de sueño a uno más largo. Ejercicio, la terapia de luz, el aumento negativo de iones por exposición (que se puede lograr a partir de plantas y buena ventilación y fuego por la quema de madera o cera de abejas) pueden revitalizar el cuerpo de su calma temporada de invierno y aliviar el modorra por la disminución de la secreción de melatonina, el aumento de la serotonina y la creación de un patrón de sueño temporal .

Festivales y celebraciones de mitad de invierno que ocurren en la noche más larga del año, a menudo piden floracion perenne, brillante iluminación, grandes fuegos artificiales, fiestas, la comunión con el prójimo, y por la noche ,un esfuerzo físico por el baile y el canto son ejemplos de terapias culturales de invierno que han evolucionado como tradiciones desde el comienzo de la civilización. Estas tradiciones pueden agitar el conocimiento, evitar el malestar, reiniciar el reloj interno y reavivar el espíritu humano .

A finales de siglo VII, en Japón, se celebraron fiestas para celebrar el resurgimiento de Amaterasu o Amateras, la diosa del sol de la mitología japonesa, desde su reclusión en una cueva. Engañada por los otros dioses con una fuerte celebración, ella busca a ojeadas y encuentra la imagen de sí misma en un espejo y es convencida por los otros dioses para volver, con lo que la luz solar regresa de vuelta al universo. Se celebra Requiem por los muertos, manzai y Shishimai durante toda la noche, a la espera de la salida del sol. Aspectos de esta tradición ha continuado hasta el día de hoy en el Año Nuevo .

Los sami, los pueblos indígenas de Finlandia, Suecia y Noruega, tienen el culto Beiwe, la diosa sol de la fertilidad y sanidad. Ella viaja por el cielo en una estructura hecha de huesos de reno con su hija, Beiwe-Neia, para anunciar de nuevo el verde pienso en el que los renos pastaran . En el solsticio de invierno, sacrifican sus ciervos hembras blancas , y con la carne, hilos y palos, hacen una cama con cintas de anillos.También cubren sus puertas con mantequilla por lo que puede comer Beiwe y comenzar su viaje una vez más .

En las antiguas tradiciones de los Kalash ,pueblo de Pakistán, durante el solsticio de invierno, un semidiós vuelve a reunir y ofrecer oraciones a Dezao, el ser supremo.

La Navidad o Misa de Cristo es uno de las más populares celebraciones cristianas , así como uno de las celebraciones de pleno invierno más reconocidas a nivel mundial. La Navidad es la celebración del nacimiento del Dios encarnado o Mesías, Yeshua de Nazaret, más tarde conocido como Jesucristo . El nacimiento se celebra el 25 de diciembre, que es el solsticio de invierno desde la creación del Calendario Juliano . Las iglesias cristianas reconocen elementos folclóricos de la fiesta en las diversas culturas dentro de los últimos cien años, permitiendo que gran parte del folclore y las tradiciones fiestas paganas locales se consignarán dentro de la festividad. Hasta hoy, los antiguos festivales como julio, Коледа y Karácsony, se celebran en muchas partes de Europa,obviando la Natividad cristiana que, a menudo, como el sentido de la fiesta. Esta es la razón por la Navidad y Natividad se consideran intercambiables en la cristiandad. Actividades universales incluyen la fiesta , la misa de medianoche y cantar villancicos alrededor de la Natividad. Buenas obras y regalos en la tradición de San Nicolas Pero Nicolas no admite ser el que regala como es el caso de algunos países. Muchos observan la fiesta de doce días previos a la Epifanía.

La Deuorius Riuri anual fue la gran fiesta divina de invierno , observada por el Calendario de Coligny. El lunisolar Coligney de mediados de invierno regresaba a la alineación solar cada dos años y medio .

El Festival de Solsticio de Invierno o el extremo de Invierno (chino y japonés:冬至; coreano: 동지; vietnamita: Đồng chí) (Pinyin: Dong Zhi), (Romaji: Tōji), (Romaja: Dongji) es uno de los más importantes festivales celebrados por los chinos y otros asiáticos orientales durante el plazo del dongzhi solar o alrededor de 21 de diciembre cuando el sol es más débil y la luz del día más corta, es decir, el primer día de la dongzhi solar .Los orígenes de este festival se remonta al yin y el yang , la filosofía el equilibrio y la armonía en el cosmos. Después de esta celebración, habrá días con más horas de luz natural y, por tanto, un aumento de la energía positiva que fluye. El significado filosófico de esto es simbolizado por el Hexagrama I Ching fu (复, "Volver"). Tradicionalmente, el Festival Dongzhi es también un tiempo para la reunión de la familia . Una actividad que se produce durante estas reuniones (sobre todo en el sur de China y en las comunidades chinas de ultramar) es la de hacer y comer Tangyuan (汤圆, tal como se pronuncia en cantonés, mandarín pinyin: Tang Yuan), o bolas de arroz glutinoso, que simbolizan reunión. En Corea, se preparan similares bolas de arroz glutinoso (coreano: 새알심) (Romaja: Saealsim),en un tradicional porrige con dulce de frijol rojo (coreano: 팥죽) (Romaja: Patjook). Esta avena se cree que tienen un poder especial y debe rociarse alrededor de las casas de solsticio de invierno para repeler espíritus siniestros.

Goru es la ceremonia del solsticio de invierno (Diciembre) del País Dogon de Malí. Es el último ritual de la cosecha y celebra la llegada a la humanidad, del dios del cielo, Amma, a través de Nommo dentro de la Aduno koro o el "Arca del Mundo" .

La víspera de Año Nuevo celebración de Escocia se llama Hogmanay. El nombre se deriva del antiguo nombre escocés para los regalos de Navidad de la Edad Media. Las primeras celebraciones de Hogmanay fueron llevados a Escocia por los invasores y ocupantes nórdicos que celebraban un nuevo año solsticial (Inglaterra celebra el año nuevo de 25 de marzo).En 1600, con la aplicación escocesa del 1 de enero como Año Nuevo y la persistente represión de la iglesia en las celebraciones del solsticio, las tradiciones navideñas se trasladaron al 31 de diciembre. El festival sigue siendo denominado Yules por los escoseses de las Islas Shetland, que comienzan el festival el 18 de diciembre y la tradición de celebrar el último (el ritual de persecución de un Troll) el 18 de enero. La costumbre más extendida de Escocia es la práctica de la primera pisada-que comienza inmediatamente después de la medianoche del Año Nuevo. Se trata de ser que a la primera persona (por lo general, alto y de pelo oscuro) que cruza el umbral de un amigo o un vecino , a menudo, implica la entrega simbólica de regalos como la sal (con menos frecuencia hoy en día), carbón, panecillos, whisky y pan negro (un budín de frutas) destinados a diferentes tipos de suerte para el dueño de la casa. Alimentos y bebidas (como regalos y, a menudo, Moscas de cementerio) se da a los huéspedes .

El Inti Raymi o Fiesta del Sol es una ceremonia religiosa del Imperio Inca en honor del dios sol Inti. También marcó el solsticio de invierno y un nuevo año en los Andes del hemisferio sur. Una ceremonia realizada por los sacerdotes incas fue la vinculación de el sol. En Machu Picchu, aún hay un gran columna de piedra llamada Intihuatana, que significa "picota del sol" o, literalmente, para atar al sol. La ceremonia para atar al sol a la piedra era impedir que el sol se escape. La conquista española, nunca encontró Machu Picchu, además de destruir todos los demás Intihuatana, extinguiendo practicamente la práctica de vinculación del sol. La Iglesia Católica logró suprimir todas las fiestas y ceremonias Inti por 1572. Desde 1944 una representación teatral del Inti Raymi se lleva a cabo en Sacsayhuamán ( a dos km. Del Cusco) el 24 de junio de cada año, atrayendo a miles de visitantes locales y turistas. La cultura Monte Alto puede tener también una tradición similar.

La puesta del sol del solsticio de invierno ocurre en un punto "clave" desde el ushnu de la Huaca de Chena: la intersección del horizonte más cercano (Cerro Chena) y del más lejano (cordillera de la Costa). Además, en esta dirección precisa se encuentra la cumbre del cerro más alto (1.166 msnm) que culmina al sur de la cuesta Zapata . Este detalle podría no ser una coincidencia, sino un requisito topográfico importante, debido a la asociación conocida de los cerros altos con el culto al agua en varias culturas.

Durante la celebración del Inti Raymi de 2006 en la Huaca, el joven arqueólogo y andinista Ricardo Moyano, observó la salida del sol y reconoció la depresión en lo cerros donde sale el sol, como el sitio llamado Portezuelo del Inca. Hasta ese momento este nombre no tenía explicación. A partir de esa observación, en opinión de Stehberg, podría tratarse de la primera línea de ceque encontrada en Santiago. En Cuzco, los ceques consistían en líneas imaginarias que partían desde el Coricancha y se dirigían hacia cada huaca, conformando un total de 328 huacas. Cumplían funciones de orden político, social y religioso. El Coricancha era el principal templo de la cultura inca. Al amanecer del equinoccio, el sol atraviesa la puerta del recinto oriente y cruza el pasillo. Al atardecer realiza el camino inverso. La diagonal del pasillo de acceso señala la línea Norte – Sur. Mediante este sencillo método, y utilizando barro y piedras como materiales de construcción, los astrónomos incas lograban observaciones de gran precisión.

Junkanoo, en las Bahamas , Junkunno o Jonkanoo, en Jamaica, es una gran mascarada, desfile y festival de la calle,que sea cree ser de origen africano occidental. ITradicionalmente se realiza a través de las calles hacia el final de diciembre, y comprende los participantes vestidos con una variedad de fantasía disfraces, como Vaquero, el Caballo, el indio salvaje, y el Diablo. Los desfiles son acompañados de bandas que habitualmente consiste de gaitas, tambores, y de ralladores de coco que se utilizan como raspadores, y también canciones Jonkanoo son cantadas. La misma práctica era común en la costa de Carolina del Norte, donde fue llamado Juan Canoa, John Koonah, o John Kooner. Juan Canoa se asemeja al amansamiento de Osos de la tradición medieval de Gran Bretaña. Tanto John Canoe y la ceremonia de los osos tienen gran parecido con la inversión de los papeles en los rituales sociales que marcaron la antigua fiesta romana de Saturnalia.

Karachun, Korochun o Kračún era una fiesta eslava similar a la de Halloween como el día en que el Dios Negro y otros espíritus malignos son más potentes. Era celebrada por los eslavos en la noche más larga del año. En esta noche, Hors, que simboliza el antiguo sol, se convierte en pequeño como en los días más cortos en el hemisferio norte, y muere el 22 de diciembre, el solsticio de diciembre. El dice que es derrotado por la oscuridad y el mal de los poderes del Dios Negro . En honor de Hors, los eslavos bailaban una danza ritual en cadena que se llama el Horo. El baile tradicional de la cadena en Bulgaria se llama horo. En Rusia y Ucrania, que se conoce como khorovod. El 23 de diciembre Hors resucita y se convierte en el nuevo sol, Koleda. En este día, los eslavos occidentales hacen fogatas con madera, leños encendidos en el ámbito local en los cementerios para mantener a sus seres queridos que partieron calientes, organizando comidas en en honor de los muertos a fin de que no sufren de hambre en esta encrucijada.

En las civilizaciones del Mar Egeo , el ritual exclusivamente femenino de pleno invierno, Lenaea o Lenaia, fue el Festival de la Mujer Salvaje. En el bosque, un hombre o toro que representa el dios Dioniso era hecho pedazos y consumido por Ménades. Más adelante en el ritual se ofrenda un bebé, lo que representa el renacimiento de Dioniso. Lenaion, el primer mes del calendario Delian,deriva su nombre del nombre del festival. En la época clásica, el sacrificio humano había sido sustituida por la de una cabra, y el papel de las mujeres ha cambiado a la de los funerales dolientes y los observadores de la partida de nacimiento. Milagros del Vino realizaban los sacerdotes, en la que sellaba el agua o jugo en una habitación en la noche y a la mañana del día siguiente se han convertido en vino. El milagro se decía que se han llevado a cabo por Dioniso y el Leneas. Por el Siglo V a. C. el ritual se ha convertido en un festival de las competiciones de teatro Gamelion , a menudo celebrándose en Atenas en el Teatro Lenaion teatro. El festival Brumalia, un antiguo festival en honor solsticio Baco, generalmente durante un mes y termina el 25 de diciembre fue influido por Lenaia. El festival incluía la bebida y alegría. El nombre se deriva de la palabra latina Bruma (latín: bruma, 'día más corto' )?, aunque casi siempre la fiesta se produjo en la noche .

La noche de Lucía o Lussi por antonomasia (sueco: Lussi natta, 'Noche de Lussi' )? ocurre el 13 de diciembre, en lo que se suponía que iba a ser la noche más larga del año. La fiesta fue posteriormente consignada por la Iglesia Católica en el siglo XVI como Día de Santa Lucía. Se creía en el folclore de Suecia que si la gente, en particular los niños, no llevaban a cabo sus tareas, la mujer demonio, la Lussi o la muerta Lucía Dunkle vendría a castigarlos .

Makara Sankranti, que se celebra a principios de Uttarayana, es el único festival hindú que se basa en el calendario celeste en lugar del calendario lunar. El zodiaco se alejó del calendario solar provocando que la fiesta ahora se produzca a mediados de enero (véase la precesión de los equinoccios).En Tamil Nadu, se celebra como el festival de Pongal. El día antes de Pongal, el último día del año anterior, se celebra Bhogi. En Assam se llama Magh Bihu (el primer día de Magh), en el Punjab y Lohri en Maharshtra se llama Macario Sankranti y se celebra mediante el intercambio de bolas de caramelo de sésamo (Hasta Gul), y pidiendo a los demás a ser tan dulce como las bolas de caramelo para el próximo año. Se llama Makara Sankrant porque el sol entra en el signo zodiacal de Capricornio, el 14 de enero (Makar significa Capricornio). Se celebra con gran pompa en Andhra Pradesh, donde el festival se celebra durante tres días y más que un festival cultural , es un auspicioso día como en otras partes de la India. En algunas partes de la India, el festival se celebra tomando baños en el Ganges o en otro río de agua y hacer ofrendas al dios Sol. La inmersión es para purificarse y otorgar Punya. En muchos estados, principalmente en Gujarat, las familias vuelan cometas de sus techos en todo el día y la noche. Es una forma de celebrar y dar la bienvenida al día más largo. En forma simbólica, miles de cometas con colores diferentes vuelan en el cielo dandonos una sensación de que la Tierra celebra en el más brillante y más cálido cielo. También es muy común regalar hierba para alimentar a las vacas en este día . En Assam, en la víspera Bihu Uruka las familias construyen casa-como estructuras separadas llamadas bhelaghar que son construidos por la comunidad en su conjunto. Distintos tipos de cordeles se atan alrededor de árboles frutales. Tradicionalmente, el combustible es robado de la ceremonia final, cuando todos los bhelaghar se queman. Sus restos se colocan en los árboles frutales. Puja especiales se ofrecen como un agradecimiento por la buena cosecha. Desde que el festival se celebra en pleno invierno, los alimentos preparados para este festival son para mantener el cuerpo caliente y dar alta energía. Desde Laddu hasta jagger se hacen para el festival de la especialidad .

Modranicht<era una fiesta germánica.Se creía que los sueños en esta noche predecían acontecimientos en el próximo año. Por 730, Beda pensó que podría haber sido observado por los anglo-sajones en la víspera del solsticio de invierno. Tras el resurgimiento de la Navidad en Gran Bretaña es reconocida por muchos como uno de los Doce días de Navidad .

Meán Geimhridh (gaélico tr: pleno invierno) o Grianstad un Gheimhridh (gaélico: solsticio de invierno) es un nombre a veces utilizado para rituales hipotéticos de pleno invierno o celebraciones de las tribus Proto-celtas, tardías y druidas. En los calendarios irlandeses , todos los solsticios y equinoccios se producen en torno al punto medio en cada temporada. El paso y la cámara de Newgrange (pre-celta o, posiblemente, Proto-Celta 3200 a. C.), una tumba en Irlanda, está iluminado por el amanecer del solsticio de invierno. Un eje de luz de sol brilla a través del techo de la tiumba sobre la entrada y penetra en el paso de la cámara. El dramático caso de duración de 17 minutos en la madrugada del 19 al 23 de diciembre. El punto de rugosidad es el término para el solsticio de invierno en el País de Gales, que en la antigua mitología galesa, fue cuando Rhiannon dio a luz a lo sagrado hijo, Pryderi.

El Día Mummer , o "Día obscuro" como a veces se le conoce, es una antigua celebración de Cornualles de pleno invierno que tiene lugar cada año entre el 26 de diciembre y el día de Año Nuevo en Padstow, Cornualles. Originalmente fue parte del patrimonio "pagano" de las celebraciones de pleno invierno que regularmente se celebra en todo Cornualles, donde la gente baila ennegreciendo sus rostroso se pone máscaras .

Por un período desconocido, el Lá an Dreoilín o el Día Wren se ha celebrado en Irlanda, la Isla de Man y Gales el 26 de diciembre. Multitudes de personas, llamado wrenboys, toman las carreteras en diversas partes de Irlanda, vestidos con ropa multicolor, con máscaras o trajes de paja y acompañado por músicos supuestamente en recuerdo de la fiesta celebrada por los druidas. Anteriormente, la práctica participan el asesinato de un reyezuelo, y cantando al mismo tiempo llevan el ave de casa en casa, deteniéndose por alimentos y la alegría.

En Inglaterra, durante el siglo XVIII, hubo un resurgimiento del interés en los druidas. Hoy en día, entre los neodruidas, Alban Arthan (galés Luz de invierno, pero derivado del poema galés, Luz de Arthur) se celebra el solsticio de invierno con una fiesta ritual, y regalos a los necesitados.

Los primeros alemanes (c.500-1000) revisaron a la diosa nórdica, Hertha o Bertha la diosa de la luz, la domesticidad y el hogar. Cocinaron pasteles de levadura al horno en forma de zapatos, que fueron llamados zapatillas de Hertha llenandolos de regalos.

También hay versiones más oscuras de Perchta que aterrorizan a los niños junto con Krampus. Muchas ciudades han dramatizado las prácticas de los dioses como personajes caminando por las calles.Estas tradiciones han seguido en las regiones rurales de los Alpes, y las diversas tradiciones similares, tales como Día Wren , sobrevivieron en las naciones celtas hasta hace poco.

En el siglo XII, los eslavos de la región oriental de Rusia, adoraron a la diosa madre de invierno, Rozhnitsa, ofreciendo sacrificios sin sangre como miel, pan y queso.Bordados de colores brillantes que representan a la diosa del invierno se hacían en honor a la Fiesta de Rozhanitsa a finales de diciembre. Algunas mujeres rusas continuaron la observación de estas tradiciones en el siglo 20 haciendo galletas blancas brillantes con figura de mujer .

Derivado de un festival pre-zoroástrico, Shab-e Chelleh se celebra en la víspera del primer día de invierno en el calendario persa, que siempre cae en el solsticio. Yalda es el festival más importante iraní que no involucra nuevo año , hoy en día en Irán y ha sido siempre celebrado en este país por todos los grupos étnicos y religiosos. Según la mitología persa, Mitra nació al final de esta noche después de la larga espera de la derrota de la oscuridad contra la luz."Shab-e Chelleh" es ahora una importante ocasión social, cuando la familia y los amigos se reúnen para la diversión y alegría. Por lo general, las familias se reúnen en los hogares de sus mayores. Diferentes tipos de frutos secos, nueces, semillas y frutas frescas se consumen en invierno. La presencia de frutas frescas y secas es reminiscencia de las antiguas fiestas para celebrar y orar a los dioses para garantizar la protección de los cultivos de invierno. Sandías, caquis y granadas son símbolos tradicionales de esta celebración, que representan a todos el sol. Solía ser la costumbre de permanecer despiertos hasta el amanecer en la noche de Yalda para comer, beber, escuchar cuentos y poemas, pero esto ya no es muy común ya que la mayoría de la gente tiene cosas que hacer al día siguiente. Durante los primeros dias del Imperio Romano muchos sirios cristianos huyeron de la persecución en el imperio sasánida de Persia, al presentar la festividad Yaldā, en el sentido de nacimiento, causando el Shab-e Yaldā que se convirtió en sinónimo de Shab-e Chelleh. Aunque ambos términos se utilizan indistintamente, Chelleh es más comúnmente aceptado para esta ocasión. .

La Noche de San Juan ('”Noite de San Xoán” en gallego, “Nit de Sant Joan” en catalán), Hogueras de San Juan (“Fogueiras de San Xoán” en gallego, “Fogera San Xuán” en asturiano, “Fogueres de Sant Joan” en valenciano, “Cacharelas de San Xoan” en gallego o Sanjuanada, en ciertas zonas de El Bierzo, es una festividad muy antigua en la que se celebra la llegada del solsticio de verano en el hemisferio norte cuyo rito principal consiste en encender una hoguera. La finalidad de este rito era “dar más fuerza al sol”, que a partir de esos días, iba haciéndose más “débil” —los días se van haciendo más cortos hasta el solsticio de invierno—. Metafóricamente el fuego también tenía una función “purificadora” en las personas que lo contemplaban. Esta fiesta se celebra en muchos puntos de Europa, aunque está especialmente arraigada a España, Portugal (Fogueiras de São João), Noruega (Jonsok), Dinamarca (Sankthans), Suecia (Midsommar), Finlandia (Juhannus) y Reino Unido (Midsummer). En la mayoría de los lugares en los cuales se celebra actualmente continúa la tradición original aunque en España y Portugal se ha perdido parte de su significado. Habitualmente se realizan hogueras en las calles y plazas de las poblaciones donde se reúnen familiares y amigos. Notese que la fiesta en España se celebra la noche que va del 23 al 24 de junio, aunque en realidad la noche más corta del año -que corresponde con el solsticio de verano- es la del 21 de junio. En algunas zonas del Atlántico europeo como Inglaterra, también se celebra el día 28 (vísperas de San Pedro) una fiesta similar. Esta celebración tiene especial relevancia en Alicante, Comunidad Valenciana (España), siendo las fiestas oficiales de la ciudad y declaradas fiestas de Interés Turístico Internacional. La celebración es esta ciudad destaca por la quema en las calles de unas figuras construidas en cartón piedra, denominadas Hogueras, que representan de forma satírica y humorística personajes o escenas generalmente de actualidad.

Sanghamitta es en honor a un monje budista que trajo de la rama del árbol Bodhi a Sri Lanka en el que ha florecido durante más de 2000 años.

Originalmente celebrada por los antiguos griegos como Kronia, el festival de Cronos, la Saturnalia fue la fiesta en la que los romanos conmemoraban la dedicación del templo de Saturno, que originalmente tuvo lugar el 17 de diciembre, pero ampliado a toda una semana, hasta el 23 de diciembre . Un gran e importante festival público en Roma, trataba de sacrificios convencionales, establecian un sofá en frente del templo de Saturno y la desvinculación de las cuerdas que delimitaban la estatua de Saturno, durante el resto del año. Además de los ritos públicos habían una serie de fiestas y costumbres celebradas en privado. Las celebraciones incluyen unas vacaciones escolares , la realización y entrega de pequeños regalos (saturnalia et sigillaricia) y un mercado (sigillaria). Se permitia el juego para todos, incluso para los esclavos durante este período. La toga no se usaba , sino más bien lo mínimo, es decir, ropa de cena colorida e informal y el pileus (sombrero del liberto), era usado por todos. Los esclavos estaban exentos de castigo, y trataban con desprecio de sus amos. Los esclavos celebraban un banquete antes de la fiesta , siendo atendidos por sus dueños. Saturnalia se convirtió en uno de los festivales romanos más populares que dieron lugar a más locura, marcada principalmente por el cambio ostensible de lugares entre amos y esclavos , lo que temporalmente revertia el orden social. En el folclore griego y chipriota se creía que los niños nacidos durante el festival se encontraban en peligro de convertirse en Kallikantzaroi los cuales saldrían de la Tierra después del solsticio de causar problemas para los mortales. Algunos dejaban regalos en sus puertas para distraerlos hasta que el sol volviera.

La noche de invierno (kurdo: Seva Zistanê) es una fiesta no oficial celebrada por las comunidades de todo el Kurdistán en la región de Oriente Medio. Esta noche es considerada una de los más antiguas fiestas aún observada por los modernos kurdos como fiesta y se celebraba por las antiguas tribus de la región como un día santo. El día festivo cae cada año en el solsticio de invierno. Ya que la noche es el más larga del año, las antiguas tribus creían que era la noche en que había una victoria de la luz sobre las tinieblas y significaba el renacimiento del sol. El sol desempeña un papel importante en varias religiones antiguas que aún se practica por algunos kurdos, además de su importancia en el zoroastrismo.

En los tiempos modernos, las comunidades en el Kurdistán región aún observan la noche como un día feriado. Muchas familias preparan grandes fiestas para sus comunidades y los niños juegan y se les da dulces en forma similar a la de hoy en día en las prácticas de Halloween .

Soyalangwul es la ceremonia del solsticio de invierno de Zuni y la Hopitu Shinumu, "Los pacíficos", también conocido como indios hopi. Se celebra el 21 de diciembre, el día más corto del año. El objetivo principal de la ceremonia ritual es para que el sol vuelva de su largo letargo invernal. Asimismo, marca el comienzo de otro ciclo de la Rueda del Año, y es un tiempo de purificación. Pahos (palos de oración) se hacen antes de la ceremonia Soyal, bendiciendo a toda la comunidad, incluyendo sus casas, animales y plantas. Las kivas (cámaras subterráneas sagradas rituales ) se abren en un ritual para marcar el comienzo de la temporada Kachina .

Wayeb 'o Uayeb, con referencias a la mala suerte dios N, fueron en realidad cinco días sin nombre hasta el final de la HAAB,calendario solar Maya. Se cree que es un momento peligroso en que no hay divisiones entre el mundo mortal e inmortal, y las deidades eran libres de causar desastres si querían. Para alejar a los espíritus, los mayas tenían una variedad de costumbres que han practicaban durante este período. Por ejemplo, las personas evitan salir de sus casas o asear sus cabellera .La rituales de la Ronda de Calendario que se celebraban al final de cada 52 años (coincidencia de los tres calendarios mayas), con 4 Wayeb a 1 Imix 0 Pop, con todos los fuegos extinguidos, antiguos macetas rotas, y una nueva ceremonia del fuego que simboliza un nuevo comienzo. La próxima ronda de Calendario será en el solsticio de invierno de 2012, comenzando una nueva baktun. Observaciones HAAB aún están en poder de las comunidades mayas en las tierras altas de Guatemala .

We Tripantu (mapudungún: we tripantu, 'nueva salida del sol' )? es la celebración del año nuevo mapuche que se realiza entre el 21 de junio y el 24 de junio en el Calendario gregoriano. Conforma la noche más larga del año y la ansiedad ancestral por la incertidubre de que el día siguiente no llegará. Tras tres días queda claro que el invierno se alejó. De ahi que todas las culturas repitan "Murió y al tercer días resucitó" . La Pachamama (quechua: Pachamama, 'Madre Tierra' ) ?, Ñuke Mapu (mapudungún: uke Mapu, 'Madre Tierra' )?, comienza a brotar fertilizada por el Sol, desde las altitudes andinas hasta el extremo austral. Antu (mapudungún: Antü, 'Sol' )? , Inti (aymará: Inti, 'Sol' )? , ó Rapa (rapanui: Rapa, 'Sol' )? , el Sol comienza a acercarse nuevamente a la tierra, después de la noche más larga del año: ha llegado el Solsticio de Invierno.Todo comenzará a brotar nuevamente. Es el equivalente del Inti Raymi mapuche.

Originalmente el nombre Giuli significaba 60 días a partir de la marea lunar de la tarde en pleno invierno escandinavo nórdicos y germanos. La llegada de Juletid por lo tanto, llegó a referirse a las celebraciones de pleno invierno. A fines de época vikinga, las celebraciones de Navidad llegaron a ser un gran festival que en que el SOlsticio de Invierno fue amalgamado con las tradiciones de las diversas celebraciones de pleno invierno en toda Europa, como Mitwinternacht, Modrasnach, Midvinterblot, y la celebración del Solsticio teutónico y la Fiesta de los Muertos. Un ejemplo bien documentado de esto es en 960, cuando el Rey Håkon de Noruega, firmó en julio la ley para que se celebrara en la noche que en 25 de diciembre, para ajustarla con la celebración cristiana. Para algunas sectas nórdica, los registros de Yule fueron encendidos en honor a Thor, el dios del trueno. Fiesta continuaba hasta que el registro se quemaba , desde tres o hasta doce días. Los indígenas de la tradición islandesa Jol continuaron más allá de la Edad Media, pero fueron condenados cuando la Reforma llegó. La celebración continúa hoy en todo el norte de Europa y en otros lugares de nombre y tradiciones, para los cristianos como representante de la natividad de Jesús en la noche del 24 de diciembre, y por otros como una fiesta cultural de invierno en el 24 o para algunos, la fecha del solsticio .

En Wicca, una forma de celebración se observa como uno de los ocho días de fiesta solar, o Sabbat. En la mayoría de sectas WICCAN ,en esta fiesta se celebra el renacimiento del Gran Dios , que es considerado como el recién nacido sol del solsticio. Aunque el nombre de Yule se ha asignado desde el paganismo germánico y Nórdico, elementos de la celebración en sí son de origen moderno.

Adaptando las celebraciones egipcias a Osiris, Babilonia celebró la renovación anual o celebración del año nuevo, el Festival Zagmuk . Duraba 12 días superponiéndose al solsticio de invierno o equinoccio vernal en el centro de su pico. Se trata de un festival celebrado por la observación de la batalla del dios sol Marduk contra por la oscuridad. Los babilonios celebraban desfiles tanto terrestres y fluviales . Sacaea, como Beroso el caldeo se refiere a él, ha caracterizado los festivales con la subversión de un orden que conduce al nuevo año. Amos y esclavos se intercambian , un simulacro de coronación del rey y mascaradas que obstruían las calles. Este fué un precursor del Festival de Kronos, y posiblemente de la Saturnalia y el Purim .

La noche de invierno (kurdo: Seva Zistanê) es una fiesta no oficial celebrada por las comunidades de todo el Kurdistán en la región de Oriente Medio. Esta noche es considerada una de los más antiguas fiestas aún observada por los modernos kurdos como fiesta y se celebraba por las antiguas tribus de la región como un día santo. El día festivo cae cada año en el solsticio de invierno. Ya que la noche es el más larga del año, las antiguas tribus creían que era la noche en que había una victoria de la luz sobre las tinieblas y significaba el renacimiento del sol. El sol desempeña un papel importante en varias religiones antiguas que aún se practica por algunos kurdos, además de su importancia en el zoroastrismo.

En los tiempos modernos, las comunidades en el Kurdistán región aún observan la noche como un día feriado. Muchas familias preparan grandes fiestas para sus comunidades y los niños juegan y se les da dulces en forma similar a la de hoy en día en las prácticas de Halloween .

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Pep Bassas

Pep Bassas Vilasis (Seva (Barcelona) 1961 – 28 de junio de 2008) fue un piloto de rallis español. Debutó en la competición en 1978 y desde 1980 hasta 1994 fue piloto del RACC. En el año 1985 consiguió su primer campeonato de España para el grupo N a bordo de un Renault 11 Turbo, y gracias a su buen trabajo en el campeonato, inició su contactos con BMW para poder participar el campeonato con un BMW 320. Al año siguiente (1987) se estrena como piloto semioficial y se pone al mando de un BMW M3 E30. Un año más tarde ya como piloto oficial consigue el subcampeonato y es en 1989 cuando consigue dicho título.

Bassas era un genuino representante de la cantera de pilotos del RACC, donde quedó subcampeón del Volante en 1983 y un año más tarde se proclamó Campeón de Catalunya absoluto, al mando de un Renault 5.

En 1984 dio el salto al Campeonato de España y se adjudicó el título de grupo N al volante de un R-11 Turbo. Siempre apoyado por el RACC, en 1986 inició su relación deportiva con BMW, primero con un 325i y luego con un M3, consiguiendo el título nacional absoluto de rallys en 1989, el subcampeonato en 1988, 1990 y 1991 y la tercera posición en 1987, un palmarés realmente de ensueño.

Bassas orientó su carrera hacia los circuitos, donde de nuevo demostró sus dotes al terminar subcampeón (1991), 3º (1992 y 1994) y 5º (1993) del campeonato nacional de Turismos. Tras retirarse la firma germana de la competición en España, Bassas siguió sus escarceos en todo tipo de carreras, ganando finalmente el Campeonato de España de Turismos en el año 1997.

Una de sus últimas competiciones como piloto profesional tuvo lugar en el Rally Catalunya-Costa Brava, Rally de España, del año 1995, donde con un M3-Radiant dejó patente su calidad y espectacularidad como piloto a los mandos de su fiel BMW M3.

Desde que entró a formar parte de la órbita de BMW, Pep Bassas estaba entregado en cuerpo y alma a su empresa de gestión deportiva y técnica, Baporo Motorsport, que ha cosechado títulos y victorias en toda Europa con pilotos de la talla de Dani Solà, Marc Blázquez, Toni Gardemeister, José Mari Ponce, Marc Duez, Luis Pérez-Sala, Antonio Albacete, Jordi Ventura, Salvador Cañellas jr, Rui Madeira, Álex Crivillé, Flavio Alonso, Jordi Zurita, entre otros.

Bassas era un hombre extraordinariamente querido por el mundo del automovilismo español, una muestra de ello es que en internet existen multitud de páginas y blogs dedicados a su persona. Hombre afable y cercano en el trato y piloto polivalente y eficaz, su desaparición es una gran pérdida para el automovilismo de competición español.

Tras meses de lucha titánica contra la enfermedad, Josep Bassas Vilasis falleció en el Hospital Clínico de Barcelona el 28 de junio del 2008.

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Source : Wikipedia