Puente Genil

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Publicado por grag 12/03/2009 @ 15:09

Tags : puente genil, ciudades de códoba, córdoba, andalucía, españa

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Puente Genil

Puente Genil (España )

Puente Genil es una localidad de la provincia de Córdoba, Andalucía, España en su parte suroriental. Forma parte de la Campiña Sur Cordobesa y su término municipal limita con las provincias de Sevilla y Málaga. Su enclave geográfico es privilegiado, se encuentra en el centro de Andalucía por lo que facilita las comunicaciones, ya que la distancia por la autovía a las diferentes provincias y pueblos no es muy grande (Málaga, Sevilla, Córdoba, etc.).

En el año 2008 contaba con 29.503 habitantes. Su extensión superficial es de 170 km² y tiene una densidad de 173,5 hab/km². Sus coordenadas geográficas son 37º 23' N, 4º 46' O. Se encuentra situada a una altitud de 216 metros y a 68 kilómetros de la capital de provincia, Córdoba.

Fue fundada por el rey Fernando III siendo denominada en un principio Pontón de Don Gonzalo, por Gonzalo Yañez y durante la regencia de Mª Cristina se puso el nombre que tiene en la actualidad. En un principio, estuvo dividido en dos partes el pontón que pertenecía a Córdoba y Miragenil perteneciente a la provincia de Sevilla aunque acabaron uniéndose como se encuentra en la actualidad. El nombre de Puente Genil tiene su origen en el río que pasa por el lugar (el río Genil, que nace en la provincia de Granada y desemboca en la localidad cordobesa de Palma del Río teniendo un gran número de afluentes).

Número de habitantes en los últimos diez años.

El nacimiento de "La Puente" (núcleo primitivo de Puente Genil) hay que fecharlo hacia los siglos XI o XII, en torno a un primitivo pontón de madera cuyo emplazamiento se acercaba al actual.

No será hasta el siglo XVI cuando se sustituya este paso por un puente pétreo. En 1561 el Concejo contrata con el arquitecto cordobés Hernán Ruiz II la obra de un nuevo viaducto, que estaría terminado en 1583. De esta obra sólo se conserva el gran pilar circular del centro. Sólo tuvo dos grandes ojos que descargaban en dicho pilar y en las fábricas de las orillas.

En 1684 se hundió el arco inmediato a Miragenil por una riada. En el siglo XVIII debido a su estado de ruina debieron reedificarlo. Las obras se hicieron en 1.703 por el maestro Matías Solano, formándose los dos arcos inmediatos a Miragenil. Años después, en 1.728, se continuó la construcción de la otra mitad pendiente con el proyecto de Juan Antonio Camacho, antiguo obrero del duque de Medinaceli y maestro mayor de obras de Córdoba.

Hoy subsisten los arcos de Solano ya que el anchuroso arco de ladrillo que abarca el resto fue construido en 1.874 por el ingeniero francés Leopoldo Lemoniez.

Se trata de la iglesia mayor y más antigua de la villa. La iglesia de la Purificación es la parroquia matriz y cabeza de las demás. Su origen es medieval, a pesar de que ha sido fuertemente transformada en los últimos siglos. Este sentido medieval sin embargo es aún evidente en el espacio y algunas de las estructuras que lo definen.

Su aspecto actual se debe a las grandes obras que se efectuaron en el siglo XIX. A partir de este momento, su interior resulta grandioso y sus dilatados y limpios espacios, articulados por monumentales masas de austero empaque de los que deriva la gravedad del conjunto. Acentúa este efecto el uso de pilastras, cornisas y demás elementos clásicos, cuya pureza de líneas resalta una diáfana iluminación.

En el centro de la fachada principal aparece una sencilla portada que fue labrada en 1875 por los hermanos Torres. Consta de un solo cuerpo con arco de medio punto entre pilastras toscanas, que sustentan entablamento recto, culminado por dos pirámides de bolas y óvalos que lleva el anagrama de María con Corona.

Entre sus tesoros: el tabernáculo, ocupado por una bella talla de Nuestra Señora de la Purificación del siglo XVIII, sus obras pictóricas, y su orfebrería. Sobresale la Custodia del Corpus de estilo Plateresco, regalada por los Marqueses de Priego en 1563. Del siglo XVI, data una crismera de plata gótica, con adornos renacentistas, y del siglo XII, es una cruz procesional de plata con trazo purista. Posee también una interesante colección de piezas rococó de la segunda mitad del siglo XVIII.

Erigida en el barrio de Miragenil, que en sus orígenes fue conocido por el barrio de Los Tejares y perteneciente al marquesado de Estepa (Sevilla).

Fue bendecida esta iglesia en 1705. Primitivamente hubo por este lugar otra fundada en 1630 de la que nada se sabe de ella y una ermita denominada Santa Lucía de los tejares (1616), hoy también desaparecida.

De su fachada cabe destacar la espadaña de dos cuerpos, el primero con dos arcos de medio punto y el segundo con uno, presentando la particularidad de que dicho campanario se halla desplazado del eje vertical de la fachada.

Sobre la puerta de entrada en la fachada hay colocado un gran azulejo en el que se ve la figura del apóstol Santiago y la fachada de la Catedral compostelana.

La iglesia se levanta en una sola nave con crucero fingido. El retablo mayor es del del siglo XVIII.

Tienen en este templo su sede canónica la Hermandad del Rocío de Puente-Genil, desde la que inicia el camino hacia la aldea de Almonte el sábado de la semana anterior al domingo de Pentecostés; la Cofradía del Cristo de la Buena Muerte, aunque la noche del Viernes Santo no sale de ella en procesión, trasladándose para el efecto a la iglesia del Dulce Nombre; y por último la Cofradía del Santísimo, que efectúa su procesión el domingo siguiente al de la celebración de la fiesta del Corpus Cristi.

Hasta el año 1958 perteneció al arciprestazgo Estepa, arzobispado de Sevilla y a partir de ese año se incorporó a la diócesis de Córdoba.

Fue construida entre 1583 al 1589, año éste en que se concluye. Diversas obras se le practicaron a lo largo del siglo XVIII, pese a ello, hacia 1786 el edificio se encontró en ruinas, efectuándose su reconstrucción en 1790. Mientras la ermita estuvo declarada en ruina y se llevó a cabo su reconstrucción las Imágenes fueron trasladadas provisionalmente a la iglesia parroquial de Ntra. Sra. de la Purificación. Se trata de una nave rectangular que está separada de la capilla mayor por un arco de medio punto. Esta iglesia fue restaurada en entre los años 1997 y 1998 con obras que se le practicaron en techumbre y testeros principalmente. La bella procesión de la noche del Viernes Santo sale y se recoje en esta ermita.

Su pórtico es añadido en el año 1902.Debido al escaso dinero para poder realizar la parroquia, cuenta con dos torres desiguales Es una iglesia de planta de cruz latina.

La Parroquia de Ntra. Sra. del Carmen se encuentra en la Avda. de la estación Nº 152. En sus orígenes fue capilla de la extinta fábrica de harinas de Ntra. Sra. del Carmen que junto a ellá existió en 1917.

El edificio es de estilo neogótico y tiene planta de cruz latina. La fachada está compuesta de mármoles policromados, con una portada en arco ojival, igual que las ventanas situadas por encima, culminandose con una espadaña central de un solo cuerpo de campana. En 1954 la erigieron parroquia y desde ese año se amplio la nave que poseia con la construcción de un crucero. En ella se encuentran las imagenes de Ntra. Sra. del Carmen.

De Ntro. Padre Jesús Resucitado y el Stmo. Cristo del Silencio. Cada una se procesionan el día de su festividad, el Domingo de Resurrección y el Martes Santo Noche respectivamente. Además encontramos las imagenes de San Antonio de Padua y San José.

Estas dos ultimas y Ntra. Sra. del Carmen se encuentran en el retablo mayor que procede de la extinguida Ermita de la Caridad. El anterior fue quemado en 1936, en los disturbios de Guerra Civil. En un lateral de la nave central encontramos el baptisterio, una pequeña capilla en la que encontramos un cuadro del Bautismo de Jesús y una pila bautismal.

Su párroco que llegó en Julio del 2008 es Don Francisco Roldán.

La Semana Santa de Puente Genil tiene sus orígenes en la devoción popular religiosa nacida a raíz del concilio de Trento, y muy especialmente en las cofradías penitenciales y de sangre que surgieron a partir de los siglos XVI y XVII, éstas propiciadas bien por órdenes religiosas o por la denominada "Escuela de Cristo". Actualmente están constituidas como tales un total de 23 Hermandades y Cofradías que realizan una actividad litúrgica, pastoral y caritativa a lo largo del año y que realizan estación de penitencia durante los días de Semana Santa (Desde el Sábado de Pasión hasta el Domingo de Pascua). Las cofradías son el elemento principal que da setido a la celebración religiosa de la Semana Santa. Si bien no son el único elemento que participan en ella, pues junto con estas asociaciones de carácter religioso (avaladas por el Obispado de Córdoba), conviven otros colectivos denominados "Corporaciones Bíblicas", que aunque guardan un importante componente religioso, son de carácter civil, así se denominan entre ellas como "asociaciones cívico-religioso-culturales" Los orígenes de estas Corporaciones Bíblicas, que marcan la peculiaridad de la Semana Santa potana, se remontan del siglo XVII, vincualdas a las cofradías. es por ello que que sus componentes pertenecen a una misma hermandad a la que acompañan en la Estación Penitencial.En las corporaciones prima la convivencia entre sus miembros, siendo ellos los protagonistas de los distintos actos y celebraciones. Los "hermanos" de las Corporaciones se reunen en sus casas cuarteles, adornadas con multitud de cuadros, esculturas y pinturas referidas a la Semana Santa y almuerzan o cenan durante los Sábados de Cuaresma y durante los días de la Semana Mayor. Se suelen leer poesías, cantar saetas cuarteleras (saetas con melodía de origen árabe cantadas entre dos hermanos y referentes a pasajes bíblicos) y brindar con le bebida tradicional de esta peculiar Semana Santa: El vino. El vino está introducido dentro de la cultura "manantera" desde hace más de trescientos años, en conmemoración del que bebiera Jesús en su última Cena.

Las corporaciones pueden ser bíblicas y grupos de "picoruchos". Las primeras tienen una serie de ropajes y rostrillos con los que se visten los hermanos y representan personajes bíblicos, saliendo la mayoría a partir del Miércoles Santo. Las segundas no tienen estas figuras y se dedican sólo a alumbrar o a participar en alguna otra labor en la estación penitencial de su hermandad o cofradía.

El ambiente de alegría y confraternización de las corporaciones trasluce en las procesiones haciendo de esta Semana Santa una de las más importantes en interés turístico nacional. La población de Puente Genil casi se triplica durante el Jueves y el Viernes Santo (día en el que sale el Patrón de la Villa: Jesús Nazareno). La Semana Santa de Puente Genil comienza en Sábado de Gloria y termina el Domingo de Resurrección con un total de 33 pasos. Por la zona en la que se encuentra esta villa, los pasos son de estilo sevillano (a costaleros) y malagueño (a bastoneros)y mezclados con la cultura de las corporaciones propias de la villa hacen de esta Semana Santa un gran foco cultural.

La Semana Santa es llamada Mananta, que es la contracción de las palabras Semana Santa de uso común en Puente Genil. El vocablo comenzó a utilizarse a principios del siglo XX y su uso se ha generalizado en la villa a lo largo de dicha centuria.Tiene su origen en el "mal decir" de ambas palabras juntas por parte de un hombre deficiente apodado "El Nené". Se conoce como manantero la persona que participa en la Semana Santa de forma activa. De hecho existe un galardón que anualmente entrega la Agrupación de Cofradías y Corporaciones Bíblicas denominado "Manantero Ejemplar", destinado a reconocer los méritos de aquellas personas que durante su vida han contribuido al desarrollo y esplendor de esta fiesta. Ser Manantero Ejemplar en Puente Genil es el Galardón más importante que puede recibir aquella persona que se dedica a trabajar para y por la Semana Santa de este pueblo cordobés. Es más que galardón un reconocimiento a una vida de dedicación y entrega al mantenimiento de las tradiciones que, desde generaciones, se transmiten de padres a hijos en esta manera tan particularísima de hacer y vivir la fiesta primaveral por antonomasia: La Semana Santa.

Existe también una plaza con este nombre (Plaza de la Mananta) al final de la calle Santa Catalina, presidida por una escultura en bronce que homenajea a dos personajes típicos de la Semana Santa de Puente Genil: El Campanillero y El Alpatana, siendo lugar de encuentro de corporaciones y público en general la noche del Jueves Lardero, siendo este día el primero en comenzar el conglomerado de actividades que desembocan en la Semana Santa.

Para Puente Genil, el Jueves Lardero es el día que comienza la intensa actividad de las Corporaciones Bíblicas en sus Casas-Cuartel, sucediéndose a partir de ese día confraternales reuniones pletóricas de saetas, poesias y música semanasanteras, sentimientos, Cultos cofrades y las multitudinarias y pontanesísimas Subidas a la plaza Calvario en los sábados de Cuaresma.

Llegándose a la cima de Puente – Genil se rinde homenaje al Patrón, Nuesto Padre Jesús Nazareno, "El amo de toas las cargas", y a su Santísima Madre. Una vez las Corporaciones han llegado a este lugar y se hallan ocupando el pórtico que se encuentra ante el citado templo se entonará por el Grupo de música del imperio Romano un Niserere y el Stabat Mater, para continuarle todo un aluvión de saetas cuarteleras y cantos coreados.

En las Subidas al Calvario la peculiar música de los "Romanos" o los "Ataos", junto a las refulgentes bengalas, envolverán y calarán a la inmensa multitud congregada para subir hasta el emblemático Pórtico de la iglesia de Ntrº. Padre Jesús Nazareno, donde no cesarán las numerosas saetas cuarteleras y los tradicionales cantos coreados de La Alondra y El Batido, que inundando las pontanensas noches de los sábados de Cuaresma, ya por las Plazas de Lara, del Dulce-Nombre o de la Vera-Cruz o bien por las calles Santos, Vitas o Guerrero, inundarán hasta los últimos confines de este pueblo que vio nacer a Ricardo Molina, Manuel Reina, Juan Rejano, Antonio Aguilar y Cano, Miguel Romero, Pérez Carrascosa... y toda una pléyade de poetas, pintores, músicos y artistas para honra de Puente - Genil.

El comienzo de la celebración de ese día lo marca la Agrupación de Cofradías, Hermandades y Corporaciones bíblicas, la cual organiza cada año un Pregón de Cuaresma o del Jueves Lardero que es pronunciado desde 1998 en la iglesia del exconvento de la Victoria para tener posteriormente un pasacalles musical y una concentración semanasantera en la pontanensa Plaza de la Mananta. Finalizada ésta todos los participantes marcharán a sus Casas-Cuartel para celebrar en la intimidad de sus Corporaciones la festividad del Jueves Lardero. Este Pregón se inició el año 1991 y hasta 1997, inclusive, se estuvo celebrando en la Plaza de la Mananta.

El término municipal de Puente Genil cuenta con un yacimiento arqueológico de gran importancia, el conjunto arqueológico de Fuente Álamo, en que se han encontrado vestigios de una ocupación ininterrumpida de unos mil años.

Los restos más antiguos que se han encontrado datan de época julio-claudia (siglo I) y se identifican con un complejo acuático asociado al arroyo de Fuente Álamo, que en su época llevaba un caudal contínuo de agua. De las estructuras asociadas a esta época son de destacar una "natatio" semicircular de 16m. de diámetro rodeada de un pórtico sobre columnas al que se abren dos estancias con magníficos mosaicos del primer siglo de nuestra Era. En la margen opuesta del arroyo se levanta un imponente ninfeum, una fuente monumental, resuelto a modo de pequeñas cascadas.

Sobre estos restos se levantó a mediados del siglo II una villa rural de modestas dimensiones de la que a penas nos quedan unos muros, debido a que a fines del siglo IV recibió una importante ampliación y enriquecimiento. Es esta nueva villa la que más relevancia tiene en el conjunto, pues la inmensa mayoría de sus estancias están decoradas con suntuosos mosaicos de finísima ejecución, entre los que destacan un mosaico nilótico cuadriconque, otro báquico en que aparecen dos escenas alusivas al dios del vino, y otro con tres representaciones alusivas a una ninfa y Pegaso, las tres gracias y otro emblema cuya iconografía está aún por determinar, pero que se suele identificar como una nifa perseguida por un sátiro. Una de las habitaciones más interesantes de esta villa es un mithraeum (mitreo), una capilla en la que se veneraba a Mitra un dios de origen indo-iraní, cuyo culto se extendió por el imperio desde el siglo I y que es prohibido, junto con las demás religiones no cristianas en 391 por Teodosio I.

En época califal se utilizan parte de las estructuras romanas para levantar una pequeña almasara rural de vida muy corta.

Puente Genil cuenta con unos de los festivales de Blues más importantes de la provincia de Córdoba, Inició su modesta aparición en el año 2005 y ya en el 2007 está considerado unos de los festivales con mayor progresión de la provincia de Córdoba.

A 5 km de Puente Genil, entre las localidades de Herrera y Puente Genil se encuentra situada la estación del AVE conocida como PUENTEGENIL-HERRERA. Dispone de varios servicios diarios que la enlazan con las ciudades de Sevilla, Málaga. Córdoba y Madrid.

Al principio



Ferrocarril en Andalucía

Estación de Santa Justa en Sevilla.

La red ferroviaria de Andalucía está mayoritariamente sustentada en las vías construidas en el siglo XIX, enfocadas al transporte de pasajeros y mercancías de larga distancia. En la actualidad se encuentra en un proceso de renovación que la adaptará a las nuevas tecnologías y la creciente demanda de usuarios.

La mayoría de los ferrocarriles de Andalucía fueron construidos entre los años 1850 y 1900. Sin embargo, el primer intento de construcción de ferrocarril en España se sitúa en la Bahía de Cádiz. El proyecto consistía en una red férrea entre el Puerto de Santa María, Jerez de la Frontera, Sanlúcar de Barrameda y Rota. Aunque no se hizo realidad hasta la década de 1850, fue efectivamente el primer tendido ferroviario andaluz en entrar en servicio.

La conexión ferroviaria entre Madrid y Andalucía, a través del paso de Despeñaperros, abrió la posibilidad de realizar trayectos de larga distancia. Este ferrocarril sigue, desde Linares, el curso del río Guadalquivir hacia Andújar, Córdoba y Sevilla. A partir de la capital andaluza no se siguió un trazado recto hacia la Bahía de Cádiz, sino que se optó por construir estaciones en las localidades intermedias para dar servicio a un mayor número de habitantes. El ferrocarril continúa vía Utrera, Las Cabezas de San Juan y Lebrija hasta conectar con las vías existentes, y terminar su trayecto por Puerto Real, San Fernando y Cádiz.

Una vez satisfecha la conexión con Cádiz, los ferrocarriles a Málaga y Granada fueron los siguientes en inaugurarse. Esta ramificación parte de Córdoba hacia el sur por Montilla y Puente Genil hasta entrar en la estación de Bobadilla, donde se divide a su vez en vías hacia Málaga y Granada. Un nuevo ramal hacia Algeciras, pasando por la serranía de Ronda, sería inaugurado en la década de 1890.

Diversos ramales fueron construidos en las siguientes décadas para llegar al resto de capitales andaluzas a partir del ferrocarril Madrid-Cádiz, como Linares-Guadix-Almería, Espelúy-Jaén y Sevilla-Huelva-Ayamonte.

Las uniones transversales fueron las últimas en ser construidas. Desde Extremadura llegaron ferrocarriles desde Zafra hacia Sevilla y Huelva, así como un nuevo vial entre Utrera y Bobadilla para garantizar nuevos servicios entre la Andalucía Occidental y la Oriental. También una vía de Jaén a Puente Genil conocida como la Vía Verde del Aceite, hoy en día cerrada.

Se puso también en servicio, ya en el siglo XX, la conexión entre Andalucía y el Levante español, a través del ferrocarril del Almanzora. El posterior cierre de esta vía ha conllevado el descontento de los habitantes de Granada y Almería, puesto que ahora los trenes se ven obligados a dar un rodeo por el Alcázar de San Juan para llegar hasta Valencia y Barcelona.

Durante el transcurso del siglo XX, se acometieron obras para electrificar el ferrocarril Madrid-Cádiz así como los ramales a Huelva, Jaén y Málaga.

Desde 1992, los trenes que parten desde Madrid con destino a Huelva, Cádiz, Algeciras y Málaga han venido recorriendo parte de su trayecto por las vías de alta velocidad, reduciendo el tiempo de viaje, y haciendo muy competitivo al ferrocarril frente al vehículo privado.

La puesta en servicio, en 2006, del tramo Córdoba-Antequera de la LAV Córdoba-Málaga significó un nuevo recorte en los tiempos de viaje hacia Algeciras y Málaga, además de una nueva ruta para los trenes hacia Granada, que anteriormente entraban por Despeñaperros.

Esta línea de alta velocidad, de 155 kilómetros, fue inaugurada en su totalidad en diciembre de 2008, llegando el AVE de Madrid a Málaga en 2 horas y 30 minutos. Se pusieron también en servicio las estaciones de Puente Genil-Herrera y Antequera-Santa Ana, futuro centro de las vías de alta velocidad de Andalucía.

En la actualidad, los servicios son prestados exclusivamente por la compañía Renfe Operadora.

Los trenes de Madrid a Jaén forman parte de la categoría de Media Distancia.

El Plan Estratégico de Infraestructuras y Transporte 2005-2020 (PEIT) del Gobierno de España tiene como objetivo que la alta velocidad ferroviaria llegue a las nueve áreas metropolitanas andaluzas al final de su ejecución. Para lograr esta meta, se crearán cuatro nuevos ramales de alta velocidad a partir de las vías en servicio del NAFA, se conectará a Almería con la LAV Madrid-Levante y se llevará a cabo una remodelación de la vía a Jaén a través del paso de Despeñaperros.

Para este año 2009 se prevé entre en servicio la nueva estación de Villanueva de Córdoba, en la LAV Madrid-Sevilla, que dará servicio al Valle de los Pedroches.

Al principio



Compañía de los Ferrocarriles Andaluces

En 1877, un grupo de pequeñas compañías ferroviarias andaluzas se unieron para formar la Compañía de los Ferrocarriles Andaluces (también conocida como "Andaluces"), que comenzó con la línea Córdoba-Málaga. Poco después, aumentó su red con las líneas: Sevilla-Jerez-Cádiz, Utrera-Morón-Osuna, Osuna-La Roda, Jerez-Sanlúcar-Bonanza, Marchena-Écija, Campillos-Granada y Córdoba-Belmez.

La compañía siguió creciendo durante el siglo XIX, construyendo y adquiriendo nuevas líneas. Las más destacadas fueron: Puente Genil-Córdoba, Écija-Córdoba y Alicante-Murcia, siendo esta última su única operación fuera del territorio andaluz.

Con la apertura de la línea Puente Genil-Linares, en 1893 se creó un nuevo acceso a gran parte de Andalucía, al estar Puente Genil conectado con Córdoba, Málaga y Algeciras.

La creación y crecimiento de la Compañía de los Ferrocarriles Andaluces detuvo los planes de expansión en Andalucía de la Compañía de los Ferrocarriles de Madrid a Zaragoza y Alicante (MZA), que ya contaba con una conexión con Córdoba desde la meseta y con la línea Córdoba-Sevilla.

La empresa siguió creciendo durante el siglo XX. En 1913 adquirió la línea Bobadilla-Algeciras y en 1916 tomó en arriendo las líneas Linares-Almería y Moreda-Granada, de la Compañía de los Caminos de Hierro del Sur de España, empresa que acabará absorbiendo en 1929.

Andaluces controlaba la mayoría del transporte ferroviario en el sur de España y llegó a ser considerada la tercera empresa de transporte ferroviario más grande del país. Desde el punto de vista financiero, sin embargo, la imagen era totalmente distinta. Exceptuando algunos años aislados, la compañía sufría pérdidas constantes. Como resultado de esto, el gobierno decidió expropiarla en 1936, al considerar su situación irrecuperable. El Estado cedió las operaciones e infraestructuras a la Compañía Nacional de los Ferrocarriles del Oeste, empresa pública que había sido creada para poder mantener en funcionamiento otras líneas ferroviarias con graves problemas financieros.

A pesar de la supremacía de Andaluces en el sur de España, existieron varias compañías de pequeño tamaño que consiguieron mantener su independencia hasta la creación de RENFE. Entre ellas cabe destacar: el Ferrocarril Zafra-Huelva, Great Southern of Spain Railway y la Compañía de los Caminos de Hierro de Granada.

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Francisco Lema "Fosforito"

Francisco Lema (Puente Genil (Córdoba) 1869-Madrid, 1940) fue un cantaor flamenco español, conocido artísticamente como Fosforito, sin parentesco con otro cantaor de igual sobrenombre: Antonio Fernández Díaz "Fosforito".

El sobrenombre de Fosforito (después Fosforito el Viejo) le vino por su altura y extrema delgadez. Actuó, casi siempre con Antonio Chacón, en los principales cafés cantantes de su tiempo. Discípulo del Enrique Jiménez el Mellizo, comenzó a cantar a los catorce años en el café del Palenque de Jerez. Después de afirmarse como cantaor por toda Andalucía llegó a Madrid en 1891, donde tuvo su momento de mayor esplendor. A mediados de los años 20 dejó de cantar, muriendo en la mayor pobreza en una pensión de la calle madrileña Mesón de Paredes, en los primeros años cuarenta. Destacó por siguiriyas y alcanzó notables éxitos con sus interpretaciones de malagueñas.

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Jueves Lardero

Jueves Lardero o Jovelardero es el nombre con el que se conoce en diversas partes de España al jueves en que comienza el carnaval, y que en otros lugares se conoce como día de la tortilla o día de la mona (Albacete). En muchos pueblos este día se celebra una fiesta popular con diferentes costumbres, aunque básicamente consiste en una jornada al aire libre donde la gastronomía tiene un papel muy importante. La fiesta se celebra especialmente en las regiones orientales de la Península Ibérica.

El Jueves Lardero se celebra en el municipio almeriense de Benahadux, siendo la gastronomía anfitriona de tal día, que se celebra en un paraje rural de antaño, en la falda de la sierra, en el paraje de "La partala". Es además fijado como día de fiesta local. Esta celebración también se lleva a cabo en municipios vecinos como Rioja, Gádor y Santa Fe de Mondújar. En el municipio de Abla, en las estribaciones este de Sierra Nevada, es tradicional comer en el paraje de Montagón, mientras que los vecinos de Abrucena suelen subir al área recreativa de Las Rozas.

El Jueves Lardero en el pueblo de Puente Genil Córdoba celebra el comienzo de la Cuaresma. Este acto se realiza en las Corporaciones de las figuras bíblicas que desfilan durante la Semana Santa. La primera Corporación que realizó esta celebración fueron las Autoridades Judáicas La Judea, a finales del siglo XIX, en años posteriores se fueron sumando poco a poco el resto de las Corporaciones, hasta llegar al día de hoy donde alrededor de una mesa se sientan los hermanos de corporación e invitados, para celebrar el Jueves Lardero, el inicio de la Cuaresma Pontana.El "Jueves lardero " tiene su origen en la Edad media, y ya se hacen referencias en El Libro de Buen Amor de Juan Ruiz, Arcipreste de Hita (s. XIV), con el episodio de la batalla entre D. Carnal y Dña. Cuaresma, episodio éste que narra la guerra entre los placeres de la carne y el desenfreno propios del carnaval y la abstinencia y el recimiento propios de la Cuaresma.El jueves lardero, corresponde a tres días exactos antes de carnaval, que si en un principio éste gana la batall, será finalmente la Dña. Cuaresma quien imponga su cordura sobre el mundo cristiano. La palabra "lardero" procede del latín 'lardum' (grasa o tocino), y alude a la costumbre de comer carne y tocino los días anteriores a la Cuaresma y su periodo de abstinencia.El Jueves Lardero es la antesala de la particular forma de entender la Sema Santa en Puente Genil, es el día en el que en los Cuarteles ( lugar de encuentro y convivencia entre los "hermanos" de corporación) colocan su particular calendario de cuaresma. Dicho calendario, que tendrá un papel principal en cada cuartel marcará el transcurso de la Cuaresma y junto al él se vivirán los momentos más emotivos de la Cuaresma pontana. Nuestro calendario no es otro, que la figura de la "vieja cuaresmera", que como su propio nombre indica, es la representación de una anciana que va cargada de alimentos para la cuaresma ( bacalao, verdura, etc.) de la que cuelgan siete patas que se irán quitando en un ritual marcado por la emoción y las "cuarteleras" ( cantos a dos voces que se intercambian entre los hermanos del cuartel).Cada pata corresponde al nombre de cada Domingo de Cuaresma del calendario litúrgico (aunque aquí se celebre cada sábado), primera pata de subida de carnaval, tentaciones de Jesús, Transfiguración de Señor, El Diablo Mudo, Pan y Peces, Domingo de Pasión y coincidiendo la última con el Sábado de Ramos, ya inmersos en plena Semana Santa.Cada sábado de cuaresma, la corporación hace la "subida" al calvario (donde está la imagen de Nuestro Padre Jesús Nazareno al que todos llaman "el Terrible", porque es "el amo de 'toas' las cargas") sobre las 10 de la noche, precedidos de los romanos con bengalas y con música de dicha corporación.Esta subida se hace en Puente Genil desde el siglo XVIII cuando era costumbre que un grupo de frailes hiciera la subida penitencial cada domingo de cuaresma. Allí, entre "uvitas" (vino de la tierra), y cuarteleras, se entonan los Misereres. A continuación, cada corporación inicia la "bajada" hacia el cuartel para realizar la cena de hermandad, donde posteriormente se le quitará la pata a la "vieja cuaresmera". Dicho honor recaerá siempre en algún "hermano" que por alguna circunstancia sea merecedor de ello. Este ritual se hace generalmente con un discurso, todo ello entre saetas cuarteleras, vino y toques de tambor, y sobre todo bajo el constante rumor de "una uvita, hermano".

El Jueves Lardero en la provincia de Soria se celebra todos los años entre los jóvenes e incluso los mayores. El refrán para este día es "Jueves lardero, pan, chorizo y huevo" y la tradición consiste en ir a merendar al monte pan, lomo, chorizo y huevo.

En algunos pueblos de la provincia de Soria, como Monteagudo de las Vicarías, los chicos merendaban en el campo y comían unos postres típicos denominados piñas elaborados con masa de harina y miel. En Arcos de Jalón el pan típico para este dia denominado también dia de la merendilla se llama mollete. Este dia siempre es el jueves antes del miércoles de ceniza, esta relacionado con los 40 días de ayuno de antes de Semana Santa.

En la comarca de La Alcarria, al sur de Guadalajara y norte de Cuenca, es común que esta fiesta reciba el nombre de jovelardero. La tradición manda que si el tiempo acompaña, se vaya al campo a comer tortilla de patatas con chorizo, bien a parte, bien preñando la tortilla. Además se elabora un postre específico, las "piñas", consistentes en una amalgama hecha de trozos de masa ("pitos") de harina y huevo fritos unidos con un baños de miel alcarreña puesta a punto de caramelo.

Como productos típicos de esta fiesta, son tradicionales las llamadas monas, bollos con un huevo cocido en el centro y el hornazo.

En Villarrobledo el Jueves Lardero es la llegada de los Juanes y el comienzo del carnaval. La llegada de este grupo se celebra desde los años 80, lo que ya se ha convertido en tradición. Los Juanes son aves de la familia de los cuervos, y cada año el disfraz de éstos cambia según la temática.

En la localidad conquense de Casas de Benítez se trata de una fiesta muy popular, declarada fiesta local y donde los vecinos aprovechan para irse al campo, (no hay un lugar establecido) para vivir y disfrutar en convivencia de un buen día en medio de la naturaleza, todo claro, si el tiempo acompaña. De lo contrario son muchas las casetas de campo existentes y se aprovechan este día si el tiempo no permite estar fuera. Se trata del pistolezado inicial del Carnaval de esta localidad, con mucha tradición y muy participativo, donde el Consistorio realiza un importante esfuerzo para que todo el municipio y comarca se acerque a esta localidad de Mancha conquense.

En Aragón el refrán que acompaña esta fiesta es "Jueves lardero, longaniza en el puchero" con lo que es tradicional comer dicho embutido este día.

En Cataluña este día (dijous llarder o dijous gras) es tradicional comer ciertos tipos de butifarra, así como tortilla de butifarra y coca de llardons. En la ciudad de Vilanova i la Geltrú se celebra la Merengada, donde se comen y tiran kilos de merengue y se celebran cenas con el tradicional "xató" de la villa.

Entre otras poblaciones de la Comunidad de Madrid, Mejorada del Campo y Velilla de San Antonio celebran el jueves Lardero, más conocido en estas dos ciudades como Día de la Tortilla.

Al principio



Manuel Barahona

Manuel Barahona (Puente Genil, Córdoba, 1948 - ), pintor impresionista.

Paisaje de olivos y olor a membrillo... hablamos de Puente Genil, pueblo situado en el centro geográfico de Andalucía, al suroeste de la provincia de Córdoba, esta es la tierra que vio nacer y crecer a Manuel Barahona.

Nació en Noviembre de 1948, en la calle Avenida Manuel Reina “La Matallana”. Su padre Juan Manuel Barahona Delgado era ferroviario, era un hombre de sensibilidad artística, se sentía atraído por la buena música, el teatro, la literatura, el dibujo, la pintura, la poesía... Su madre Amalia Pedrosa Estrada era una mujer muy de su casa, activa, cariñosa, simpática, querida por todos los que la rodeaban y conocían, compartiendo las aficiones de su marido.

En un hogar así, con tantas inquietudes artísticas no es difícil comprender que floreciese pronto en Manuel su inclinación hacia la pintura, siendo su primera admiradora, junto con sus padres, su hermana Conchi, dos años más pequeña que él.

Su madre contaba que cuando Manuel tenía cinco o seis años le decía: "Mamá, cuando yo sea pintor te tengo que pintar unos cuadros más bonitos que esos y más grandes"; refiriéndose a unos cuadros pequeños pintados al pastel que su madre compró a un pintor que pasó por el pueblo.

Su padre al ver la facilidad que tenía para el dibujo le ayudó enseñándole perspectiva y todo lo que él sabía.

Después de pasar por el Colegio Público José María Pemán comenzó los estudios de Bachillerato en el Instituto “Manuel Reina” y al mismo tiempo su padre lo inscribió en un Curso de Dibujo y Pintura del Instituto Parramón de Barcelona. En esta etapa de su vida, a los doce años de edad, sus amigos le llamaban Barahona “el pintor”. Cuentan que en sus ratos libres entre clase y clase, lo observaban haciendo “muelles” con tiza en la pizarra (haciendo ejercicios de mano). Asimismo, llegada la Navidad, los profesores del Instituto le encomendaban la ejecución de dibujos navideños, en la pizarra y zonas de la clase, colaborando con él su amigo Pablo Franco. Los profesores se volcaron con él pues aparte de su facilidad para el dibujo era un alumno trabajador y responsable. Manuel recuerda que cuando llegaba a su casa después de clase su primer impulso era coger los dibujos y ejercicios que le enviaban desde Barcelona, pero no podía porque tenía que estudiar las materias que los profesores le habían mandado para el día siguiente, y los dibujos los seguía en sus ratos libres con toda dedicación e ilusión.

Acabado el Bachillerato le proponen marcharse a Córboba para pintar en un estudio con varios pintores y no lo pensó; se fue. Pero su ilusión era ingresar en la Escuela Superior de Bellas Artes de Santa Isabel de Hungría de Sevilla y aprovechando su estancia en Córdoba asiste a la Escuela de Artes y oficios “Mateo Inurria”, donde recibe clases de dibujo al carboncillo del escultor Amadeo Ruiz Olmos y los pintores Rufino Martos, Antonio Povedano y Antonio Bujalance.

Llega el momento del servicio militar y cuentan sus compañeros de la Escuela de Artes y Oficios, que era simpático ver al “soldado” pintando en la clase.

Manuel nos recuerda que cuando llegó a la Escuela Superior de Bellas Artes, los colores que todos pintaban eran grisáceos, él llevaba la paleta colorista, luminosa, y los compañeros de su clase le decían: “Como no cambies los colores de tu paleta, no te van a aprobar nunca” y él contestaba, “que no sabía hacerlo de otra forma”.

Durante sus años de carrera realizó varias exposiciones en Córdoba, Cádiz, Almería, etc.

Ya en 1979 acaba sus estudios obteniendo el Título de Profesor de Dibujo y rápidamente le ofrecen una plaza para dar clase en un Colegio Privado del Puerto de Santa María. Debía ejercer su labor docente durante toda la mañana y parte de la tarde, ante esto Manuel se preguntaba: "¿y yo cuándo pinto?. Y decidió renunciar a la plaza.

Por aquel entonces, le propusieron realizar una exposición en Sevilla, y su éxito fue tal que junto con su mujer, decidieron colgar su Título y seguir pintando y exponiendo sus cuadros.

En 198O, participa en la LXXXV Exposición de Primavera, organizada por el Excelentísimo Ateneo de Sevilla, donde le conceden la Beca “Bartolomé Esteban Murillo”, para viajar a Inglaterra y permanece una temporada pintando los paisajes de Londres y Canterbury. Al final presentaría una exposición con dichos cuadros en la Escuela de Bellas Artes. En este viaje deja concretada una exposición en el Instituto de España en Londres que celebraría tres años más tarde, allí conoció al escritor Gonzalo Torrente Ballester.

Al regresar de Londres, Manuel prepara una maleta con ruedas como los viajantes, con algunos cuadros (ya en esta etapa había descubierto el “CAMPO ANDALUZ”, el gran tema que aún lo tiene atrapado), se recorre toda la costa mediterránea y Madrid, y en todas las galerías que visita le dan fecha para exponer (Valencia, Castellón, Barcelona, Madrid). En Barcelona, Doña Carmen Ensesa, directora de la Sala Llorens, gran entusiasta de su pintura, ya empieza a venderle obras.

Y Manuel sale a la palestra como pintor que conecta rápidamente con el público, dando un eterno homenaje al hombre del campo.

The painter Manuel Barahona Pedrosa was born in Puente Genil (Córdoba) on November 29, 1948, in a house in Avenue Manuel Reina "La Matallana", to his parents Manuel Barahona Delgado and Amalia Pedrosa Estrada.

His vocation for painting was soon apparent and, in spite of the lack of artistic background in his family, his grandfather, according to the painter, was very good at modelling and his father, who worked for the Railway Company RENFE, was very fond of music, drama, literature, drawing and painting and did paint as a hobby. His mother would say that, when the child was five or six years old he used to tell her: "Mummy, when I am a painter I must paint bigger and nicer paintings than those", thus referring enthusiastically to some little pastel paintings acquired by his mother a few years earlier from a painter who happened to visit the village. The painter himself, three decades later, in 1984, would remember his beginnings: "If I do paint at all it is because of my father, and I am so sorry he passed away ignoring how things have developed for me. My father was an admirable man, we understood each other wonderfully. After his death I was unable to paint for four months...Well, my father always believed in me and he was my first teacher. In Puente Genil, where I was born, there was nobody who could teach painting. My father, who was a very good sketcher, taught me about perspective, he always liked drawings, and I keep some of his works, which I think are very good. He had a family background in this, his father, which is my grandfather, was a wood carver, devoted to inlaid work. He was also into drawing and sculpture. He transmitted this to my father, and my father to me. I have always painted, I cannot remember doing any other thing. It is something you carry in your blood, I spent all my Secondary education painting...".

After finishing his education at the State school José Marca Pemán he started his secondary education at the state secondary school Manuel Reina, at his birthplace, Puente Genil. By that time, his father, convinced of the pictorical talent of his son, enrolled him in a distance learning painting course from the Parramón Institute in Barcelona. His classmates at school would call him "Barahona the painter" since he was twelve years old, as he spent all his free time painting. He will recollect these years much later (1984): "I must admit that I owe everything to painting. The first money I ever earned was two hundred pesetas for a portrait, way back when I was barely a boy".

When he was only sixteen, he exhibited his first work called Nightfall—a landscape of Palma de Majorca, pastel— at the youth section B ( 13 to 16 year olds) of the Sixth Junior Art Contest 25 Years of Peace, which was held by the Provincial Delegate for the Youth of Córdoba from the I st to the 10th of June 1964, at the Town Art Hall. Two years later, he would take part in the Póster Contest for the Sec.urit Campa¿gn, which was organised by Central Body for Security in Traffic, belonging to the Spanish National Railway Network (RENFE) and was held in Madrid in December 1966. Barahona would take part again in the Junior Art Contest organised by the Provincial Delegate for the Youth of Córdoba. That was the ninth edition, where he exhibited, in august 1967, a still life which, in such occasion was included in the Junior A Category ( 17 to 21 year olds).

In 1968, he took part in the First Puinting Contest held in august by the Town Council of Puente Genil to celebrate the Royal Fair of Puente Genil and sponsored by Monte de Piedad (Stateowned pawnshop) and the Savings Bank of Córdoba. In this contest, he would get the third prize for his painting called Still Life, which consisted of two hundred and fifty pesetas, and he was awarded the prize by the Town Council on the 1 8th of august.

In 1969, now living in Córdoba, he was admitted to the School of Applied Arts and Artistic Jobs Matro Inarria, located in the Plaza de la Trinidad, where he would continúe to acquire an artistic education and would have the opportunity to learn from prestigious masters such as the sculptor Amadeo Ruiz olmos, from whom he would receive lessons of charcoal sketching, and from the painters Rufino Martos, Antonio Povedano and Antonio Bujalance.

His learning soon yielded a profit, for a year later, while he was doing his military service in Córdoba, he father submitted—without his knowing about it—one of his paintings to the Third Painting Contest held in august 197O by the Town Council of Puente Genil with the sponsorship of Monte the Piedad and Savings Bank of Córdoba, to celebrate the Royal Fair of Puente Genil. In this contest, he would win the first prize for his painting called MarN,mona, an award which would be received by his delighted father. In the following edition, 1971, the young painter Manuel Barahona would not take part as a contestant, but as a member of the jury, a fact, which shows the respect his home town, did already pay the artist and his work as a winner of the previous edition.

He did again participate in the contests held by The Town Council of Puente Genil, under the sponsorship of Monte de Piedad and Savings Bank of Córdoba in order to celebrate the Royal Fair. In the Fifth Painting Contest, held in august l972 he got the third prize for his painting In the san, and in the Fourth Contest, in 1973, he would, as he did thrce years earlier, oblain the first prize for his work The first f7ights.

In addition, in 1973, he took part in two more art contests in Seville and Córdoba. In the capital of Hispalis (Seville) he took part with a painting about skiers, in the First Nuional Contest of Sports i,' tle Arts, held by the Provincial Department for Physical Education and Sports of Seville' which took place in January and February in the Mudéjar Pavillion. His painting Muietillas, bullfighting theme, was selected for the First Nutional Pu¿nting Contest "CordoPu ", organised by Monte de Piedad and Savings Bank of Córdoba in order to celebrate the 49th Universal Day of Saving (october, 31).

In 1974, he took part, again in his hometown, in the same contest that had given him so much success; this time he would get the second prize for his painting, BoN. with a hoop, in the Seventh Pai'tin,, Co, test. organised by the Town Council of Puente Genil and Monte de Piedad and Savings Bank of Córdoba. During the same year, he would show his work in a collective exhibition at Hostal Tanya in Seville.

Manuel Barahona married María del Carmen Rosales Aranda on the 22nd of September 1974, in the Church of our Lord Jesus Penitent in Puente Genil. Some time later he would have thrce children of this marriage; María de la Luz (1975), Juan Manuel (1981) and Antonio Angel (1984.

The first individual exhibition of his works—for which he had the help and support of his friends Luis Fernando Gómez de Cisneros and Father Bernardo Robledo, from Puente Genil—will be held from the 15th to the 3Oth of April, 1975 at Zalima Gallery in Córdoba. In this extibition, he shows rural themes, seascapes and boach scenes, apart from two portraits, one of them of his father. Dionisio ortiz Juárez, Director of the School of Applied Arts and Artistic Jobs wrote in the catalogue of the show about the paintings exhibited that they "show a huge artistic personality, a great temper and potential" also saying: "He is a painter with an authentic inclination to painting. For him, the canvas is not a rostrum, nor a pretext tor untimely relief but his contact with the world around him, a kind and beautiful world which he admires and contemplates with Franciscan condour and which he reflects in the language of painters; shape, light and colour". About this first individual exhibition, Juan Latino would write in the D¿ario de Córdoba: "A strong and precise vocation' encouraged by a transcending determination".

In may 1975 he includes one of his works in the Painting Auction Exhibition Pro-end of Degree trip for the students of the fifth year at the School of Applied Arts and Artistic Jobs "Mateo Inurria" of Córdoba.

The undoubted success obtained by his first individual exhibition helped the young artist consolidate his will of improvement and become interested in completing his learning, to serve this purpose he entered the Fine Arts College Saint Elisabeth of Hungary in Seville, where he moved with his wife and a few months old daughter in 1976. Barahona recollects an odd anecdote. When he started the course. he noticed that all his classmates painted in grey shades while his palette was full of colour and light; his fellow students would tell him: "Either you change the coleurs of your palette or you will never pass" to this he would reply: "I cannot paint in another fashion". Needless to say, that he did not change. He found his first home in Seville with the help of his friend and fellow countryman José López Palomo and he settled his study there.

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Source : Wikipedia