Falun Gong

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Publicado por grag 28/04/2009 @ 18:15

Tags : falun gong, china, asia, internacional

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Falun Gong

Falun Gong Logo.svg

Falun Gong (法輪功) es una disciplina espiritual fundada en China por el Señor Li Hongzhi (李洪志) en 1992. Tiene un conjunto de cinco ejercicios de meditación y busca desarrollar los corazones y el carácter de los practicantes de acuerdo a los principios de Verdad, Compasión y Tolerancia (真,善,忍), principios reunidos en los principales libros de esta escuela: Falun Gong y Zhuan Falun (轉法輪).Las enseñanzas tratan temas con asuntos tales como “la cultivación de la virtud y el carácter”, “los estándares morales de diferentes niveles”, y “la salvación de todos los seres conscientes”. Los libros, las lecturas, y los materiales de los ejercicios han sido traducidos a más de 40 idiomas y están disponibles en internet para descargar de manera gratuita. and Zhuan Falun (轉法輪).

Falun Dafa es un método de cultivación personal que practica el Falun Gong. Ambos juntos, son llamados por sus practicantes un "sistema de auto-cultivación". No se auto-define como religión ni política; pese a la abundancia de sus enseñanzas sobre la vida no hay enseñanzas rígidas, salvo la de no implicar el dinero o la política. Su enseñanza es totalmente gratuita. Benjamin Penny, sinólogo , dijo que Falun Gong es un “sistema de cultivación de qigong””, y uno de los fenómenos más importantes que surgió en China en los noventas.

En Abril de 1999 más de 10,000 practicantes de Falun Gong se reunieron en el cuartel general del Partido Comunista Chino, Zhongnanhai, en una protesta silenciosa en contra de las golpizas y arrestos en Tianjin. Dos meses después el régimen chino, encabezado por Jiang Zemin, prohibió la práctica, empezó con severas medidas, y comenzó una “campaña masiva de propaganda”. Since 1999, reports of torture, Desde 1999, reportes de tortura, encarcelamientos ilegales, las golpizas, los campos de trabajo forzado, y abusos psicológicos han sido muy difundidos. El 66% de todos los casos de tortura reportados en China incumben a los practicantes de Falun Gong, quienes se estima son al menos la mitad de la población de los campos de trabajo forzado en China, de acuerdo con un reporte especial de las Naciones Unidas sobre tortura, Manfred Nowak, y el Departamento de Estado de los Estados Unidos respectivamente. En el 2006, el abogado de los derechos humanos David Matas y el ex-secretario de estado canadiense David Kilgour publicaron un reporte de acuerdo a su investigación concluyendo que un gran número de practicantes de Falun Gong han sido víctimas de una recolección de órganos sistemática en China, y que está práctica aún continúa. En Noviembre del 2008, el Comité De Tortura de las Naciones Unidas llamó al Estado del Partido Comunista Chino a comisionar una investigación independiente de los informes, y “asegurar que los responsables por tales abusos sean procesados y castigados”.

Como los practicantes de Falun Gong no tienen sistema de membresía o listas de nombres, las cifras son desconocidas. En 1998, el Régimen Chino publicó una cifra de 70 millones de practicantes en China. Minghui.org/Clearwisdom.net, una página de internet de Falun Gong, afirmó que habían 1000 millones de practicantes en más de 80 países.

Según la biografía que aparece como apéndice del Zhuan Falun, a Li Hongzhi se le ha sido instruido en las maneras de “práctica de cultivación” (修煉 xiūliàn) por varios maestros del Dao y escuelas de pensamiento Budistas desde una temprana edad. Esta biografía cuenta que fue entrenado por Quan Jue, el décimo heredero de La Gran Ley de la Escuela de Buda, a la edad de cuatro años. Más adelante él fue entrenado por un maestro Taoísta a la edad de ocho años. Este maestro lo dejó a la edad de doce años, y entonces él fue entrenado por un maestro de la Escuela de La Gran Vía con el alias taoísta del Taoísta Verdadero, quien venía de las Montañas Changbai.

Falun Gong fue introducido al público por Li Hongzhi el 13 de Mayo de 1992, en Changchun, Jilin. Invitado por organizaciones de cada área del qigong, Li viajó a la mayoría de las ciudades en China desde 1992 hasta 1994 para enseñar la práctica. Al comienzo de los primeros años de difusión de Falun Gong, Li había ganado varios premios por parte de organizaciones gubernamentales chinas para animarlo a continuar promoviendo lo que en aquel entonces era considerado como una práctica sana.

Li se hizo instantáneamente un famoso del movimiento de qigong. En los dos anos 1992 y 1993, el método de práctica de Li estaba celebrado en la Conferencia de Salud en Beijing. Falun Gong estaba invitado a ser parte de la Asociación de Investigación para Qigong y las Ciencias, este organismo lo asistió y ayudó a organizar muchas de las actividades de Li, incluyendo los 54 discursos de gran escala impartidos en muchos regiones, y en la mayoría de las ciudades principales de China a una audiencia de un total de 20.000 personas. El nivel de las actividades era increíble en ese tiempo.

Ha sido disfrutado por muchas personas jubiladas, trabajadores de fábricas, granjeros, gerentes de varios negocios, trabajadores del gobierno, inteletuales, y estudiantes.

En 1994, Falun Gong estaba impartiéndose en la oficina del consulado de China en Nueva York como parte de su “propaganda cultural al Oeste”, junto con clases de cocina tradicional china y el coser usando seda. En ese tiempo, el consulado también estableció grupos de practica para Falun Gong en el MIT y La Universidad de Columbia los cuales todavía exisisten hoy. David Ownby comenta que Li inició él mismo la enseñanza de la práctica fuera de China en 1995 , impartiendo una serie de conferencias en la embajada de China en Paris, por invitación del ambajador de China a Francia.

En Abril 1999 el físico He Zhoxiu publicó un artículo en la revista de Educación de Jóvenes del Colegio de Tianjin titulado “Yo no estoy de acuerdo con jóvenes practicando Qigong” y criticó a Falun Gong. Los practicantes pensaron que su tratamiento de Falun Gong era injusto, y lo consideraron parte de un plan más grande para difamar la práctica; después ellos se juntaron para protestar por el artículo. La policía que evidentemente se presentó golpeó y arrestó a muchos de ellos, entonces los practicantes decidieron llevar estos asuntos a la capital. El 25 de Abril, casi 10 mil practicantes de Falun Gong, en silencio, formaron una fila muy larga en las calles de Beijing cerca de Zhongnanhai, buscando reconocimiento y protección legal para la práctica teniendo como experiencia lo que sucedió en Tianjin. Dos meses despues, el 20 de Julio de 1999, miles de practicantes fueron arrestados en medio de la noche, y asi la persecución oficialmente comenzó.

Las enseñanzas de Falun Gong fueron introducidas al público por Li Hongzhi (李洪志) en Changchun, China, en 1992. Falun Gong es también conocido como Falun Dafa (La Gran Rueda de La Gran Ley). Las enseñanzas cubren una amplia gama de temas desde lo espiritual, científico y moral hasta lo metafísico. Falun Gong fue la práctica de qigong con el crecimiento más rápido en la historia de China, y para 1999, había entre 70 y 100 millones de practicantes en China.

Las enseñanzas de Falun Gong están basadas en los principios Zhen 真, Shan 善 y Ren 忍 (lo cual se traduce, aproximadamente, como ‘Verdad, Benevolencia/Compasión, y Tolerancia’) contenidos en dos libros principales Falun Gong y Zhuan Falun.

Falun Gong literalmente significa ‘Práctica de la Ley de la Rueda (Darma Chakra)’ con lo cual se refiere a una serie de cinco ejercicios con el objetivo de canalizar y armonizar el qi o energía vital. Las teorías acerca del fluir y función del qi son básicas para la tradicional medicina china y también el mejoramiento de la salud a través de la práctica de los ejercicios de qigong.

La cultura tradicional china asume “una profunda interpretación de materia y espíritu, cuerpo y alma”, y Falun Gong enfatiza la unidad de lo físico y la sanación espiritual, en contraste con las distintas religiones y la medicina en Occidente. Para brindar más o menos beneficios saludables, los ejercicios físicos deben estar acompañados por la cultivación moral y ejercicios espirituales como una forma de enfocar la mente. Para Falun Gong, las virtudes de cultivar “La Verdad, La Compasión y La Tolerancia”.

De acuerdo al libro Falun Gong, “La Ley Buda-Falun es una grandiosa forma de cultivación de alto nivel de la escuela Buda, en la que la asimilación a la naturaleza suprema del universo, Zhen-Shan-Ren, es el fundamento de la práctica de cultivación”. El concepto de “práctica de cultivación” en Falun Gong puede dividirse en dos partes: “cultivación” y “práctica”. “Cultivación” hace referencia a la elevación del xin-xing del practicante (corazón/naturaleza del pensamiento) – a través del abandono de la energía negativa (apegos), y la asimilación de uno mismo con la “Verdad-Compasión-Tolerancia”.

Falun Gong repite las creencias chinas tradicionales de que los humanos están conectados al universo a través del cuerpo y la mente, según Danny Schechter. Li reta las “mentalidades convencionales”, y expone sus enseñanzas para develar los mitos del universo, tiempo-espacio, y el cuerpo humano. En la introducción de Zhuan Falun encontramos la siguiente frase: “Si los seres humanos pueden reconocerse nuevamente a sí mismos y al universo, y cambian los conceptos que se han vuelto rígidos, la humanidad dará un gigantesco salto hacia delante”.

Li dice que la elevación del xin-xing (la naturaleza de la mente o el corazón, carácter moral) es fundamental para la cultivación. El mejoramiento del xin-xing significa renunciar a los apegos humanos, los cuales evitan el despertar de las personas. El término apegos hace referencia a: celos, competitividad, fama, ostentación, persecución de ganancia material, ira, lujuria, étc… En Zhuan Falun, Li declara “Es necesario que tú, estando entre la gente común, elimines completamente toda clase de pensamientos malos que tienes, sólo de esta manera puedes elevarte”.

Falun Gong utiliza al misticismo oriental y la tradicional medicina china , critica los auto-impuestos límites de la ciencia moderna, y ve a la ciencia tradicional china como un sistema completamente diferente, como un sistema igual ó incluso más i válido de conocimiento. Conjuntamente, dice Zhao, pide prestado el lenguaje de la ciencia moderna para representar sus leyes cósmicas. Según Zhao, Falun Gong no está conceptualizado como una fe religiosa; por el contrario, sus practicantes, entre quienes se incluyen poseedores de doctorados de prestigiosas universidades americanas, lo ven como “una nueva forma de ciencia”.

Por toda China, antes de Julio de 1999, dice Palmer, la misma escena podía ser vista al amanecer: “Cientos de personas en los parques y en las aceras, practicando a cámara lenta los ejercicios de Falun Gong al ritmo de la música… pancartas amarillas y rojas colgaban de los árboles presentando el método y sus principios. En la tarde, frecuentemente los practicantes se encontraban en el hogar de algún discípulo para leer el Zhuan Falun, discutir las enseñanzas, e intercambiar las experiencias de cultivación”. .

El 20 de Julio, 1999 la represión comenzó oficialmente. Bajo órdenes del Buró de Seguridad Pública, iglesias, templos, mezquitas, periódicos, medios de comunicación, las cortes judiciales y la policía, todos fueron movilizados a seguir la línea del partido para aplastar a Falun Gong, “ninguna medida es muy excesiva.” Falun Gong fue “calumniado” en los medios, con libros siendo destrozados y cintas de video siendo atropelladas con tractores para las cámaras de televisión. En tan solo unos días una “ola de arrestos” ocurrió a través de toda China. Los 4 “líderes principales” de Falun Gong en Beijing fueron arrestados, dándoles juicios apurados y sentencias de entre 8 y 18 años. El arresto de otros “líderes” de Falun Gong en todo el país comenzó, la policía irrumpió en las casas de cientos de personas y los llevó a prisión en medio de la noche. Para finales de 1999, los practicantes estaban muriendo en custodia, y para Febrero del 2000, 5,000 fueron detenidos a través de China.

Cada aspecto de la sociedad fue movilizado en contra de Falun Gong, incluyendo el aparato de los medios de comunicación, la fuerza policial, el ejército, el sistema educativo y los lugares de trabajo. Un organismo extra constitucional, la Oficina 610 fue creada para “supervisar la campaña de terror,” llevada a cabo por propaganda a gran escala a través de la televisión, los medios de comunicación, la radio e Internet. A las familias y sitios de trabajo se les urgió a asistir activamente en la campaña, y los practicantes eran objeto de coerción severa para que se retractaran. Hay preocupaciones agudas sobre reportes de tortura, encarcelamiento ilegal, trabajo forzado y abusos psiquiátricos. Los practicantes de Falun Gong constituyen el 66% de todos los casos reportados de tortura en China, y al menos la mitad de la población de los campos de trabajo forzado. En julio 2006, los Parlamentarios Canadienses David Matas y David Kilgour presentaron su reporte de investigación de sustracción de órganos a practicantes vivos.

Ciertos oficiales de alto nivel del partido habían querido reprimir la práctica por varios años, pero no tenían suficientes pretextos o apoyo—hasta que ocurrió una cantidad de apelaciones y peticiones a las autoridades en 1999, en particular, la concentración de 10,000 personas en Zhongnanhai el 25 de Abril. La naturaleza del régimen del Partido Comunista es vista como una causa para la represión; la popularidad de Falun Gong, las raíces tradicionales, y la distinción ideológica del comunismo fue vista como un desafío. Aun cuando el apoyo no era unánime, a Jiang Zemin se le considera personalmente responsable por la decisión final y el resultado de la “campaña política al estilo Mao”. Algunos motivos sospechados incluyen el celo personal en contra de Li Hongzhi, rabia, y lucha ideológica.

El gobierno se alarmó luego de la reunión el 25 de Abril ante la posibilidad de que un número tan grande de personas se reunieran en masa cerca del poder central sin la intervención de la policía. De acuerdo a algunos estimados, había más de 100,000 practicantes de Falun Gong en Beijing en ese momento, y se reportó que la escala de la protesta de los practicantes señalaba el hecho de que el Partido Comunista estaba perdiendo su influencia en la gente mientras que trataba de remendarlo con reformas políticas y económicas.

Jiang fue criticado por recurrir a estos medios al estilo Maoista. Lam reporta que un oficial de nivel intermedio decía que “El liderazgo está obsesionado con Falun Gong y han establecido su erradicación como prioridad principal este año.” Tony Saich esta de acuerdo con que la campaña fue usada por Jiang para que sirviera como una prueba de lealtad a su liderazgo individual. El tamaño y alcance de la campaña anti-Falun Gong de Jiang sobrepasó la de muchos movimientos en masa previos.

La supresión de Falun Gong puede estar relacionada directamente con sospechas políticas, y una intolerancia generalizada de parte del estado comunista a cualquier grupo que muestra disensión. La gran cantidad de personas que apoyan Falun Gong, la proliferación de los sitios de práctica alrededor del mundo, y la presencia de los escritos religiosos de Li Hongzhi en el Internet llenas de comentarios sobre la salud, demonios, alienígenas, y otras ideas diametrales al comunismo, se ajustan al perfil de un desafío al Partido. En respuesta, el gobierno se embarcó en una campaña Stalinista/Maoísta para neutralizar la amenaza.

No estamos en contra de gobierno ahora, ni lo estaremos en el futuro. Podrán maltratarnos, pero nosotros no maltratamos a nadie, ni tratamos a ninguna persona como enemigo.

Existe una campaña en las instituciones de educación con propaganda contra Falun Gong publicada en los textos de estudiantes de preparatoria y escuela secundaria. A los estudiantes que practican Falun Gong les está prohibido entrar a escuelas y universidades, y también hacer los exámenes para entrar a varias instituciones; un reglamento de la policia estableció el término de “culpable por asociacion” el cual establecío que a parientes de practicantes conocidos también se les negara entrar. Los niños en las escuelas tienen que aprender poemas contra Falun Gon; profesores de la universidad, maestros, y estudiantes, si ellos se negaran a dejar de practicar Falun Gong estarán expulsados y recibiendo consecuencias de arresto, trabajo forzado, violación, tortura, a veces el resultado es la muerte; los estudiantes estaban forzados a mirar videos o asistir a conferencias atacando a Falun Gong; carteles y otros anuncios estaban colocados alrededor de escuelas y universidades, era como la Revolución Cultural; si alguien entra a un sitio de internet de Falun Gong puede resultar arrestado ; los exámenes contenían preguntas con contenidos contra Falun Gong respuestas “incorrectas” resultarían en repercusiones violentas.

En Marzo 2006, La Gran Época publicó varios artículos sugiriendo que el gobierno Chino y sus agencias, incluyendo El Militar de la Liberacion de la Gente, estaban haciendo una gran cantidad de cosechas de órganos de practicantes vivos de Falun Gong. Era mencionado que se realizan exámenes del sangre y de orina de los practicantes detenidos en cárceles de trabajo forzado, sótanos de hospitales, u otros tipos de cárceles , esta información la guardan electrónicamente, y entonces buscan compatibilidad con personas que necesitan órganos nuevos. Cuando un órgano es solicitado, se inyecta al practicante con drogas que paran el corazón, sacan sus órganos y después los venden, posteriormente los cuerpos son incinerados.

Varios meses después de lo que paso en Sujiatun (campo de labores forzadas), en Julio 2006, David Kilgour, quien era secretario del estado de Canadá, y el abogado para derechos humanos David Matas, publicaron un reporte de sus investigaciones de las cosechas de órganos de practicanted de Falun Gong en China. Su reporte concluyó que un número grande de practicantes de Falun Gong eran víctimas de cosecha sistemática de órganos, mientras todavía estaban vivos, a través de China y que todavía está ocurriendo. Kilgour y Matas dicen que varias piezas de su evidencia pueden ser verificadas públicamente.

Investigaciones de Sky News y BBC suman evidencia a los conclusiones del repote de Kilgour-Matas. El Monitor Cristiano de Ciencias dice que la evidencia está basada en circunstancias pero que es persuasiva. La embajada de China en Canadá declaró que el reporte Kilgour-Matas eran “puros rumores y que es completamente falso” aunque su respuesta encontró cuestionamientos fuertes de Amnistía Internacional. En Agosto de 2006, un reporte del Servicio de Investigación del Congreso dijo que muchos de los puntos claves no estaban de acuerdo con el resultado de otros investigaciones, aun el reporte no proporciona detalles. El Departamento de Estado de los EEUU mantiene que “independiente de estas sugerencias especificas, los EEUU va a continuar de prestando atención al tratamiento de practicantes de Falun Gong y reportes de cosecha de órganos.” Kilgour y Matas mantienen que este asunto todavía necesita ser tratado apropiadamente, mientras otras personas dicen que el silencio de los medios es porque China tiene un papel grande en la comuinidad internacional, y gobiernos occidentals y medios tienen miedo de mencionar algo.

El visitador especial de las Naciones Unidas Manfred Nowak, en Deciembre 2007 dijo “La cadena de evidencias de ellos están documentando elementos de una imagen clara que causa alarma.” En Noviembre 2008, la Organizacion Contra la Tortura de las Naciones Unidas hizo un llamado fuerte a cerca de la situación, usando el apunte de Nowak quien mencionó que más transplantes empezaron alrededor del “el inicio de la persecucion de practicantes de Falun Gong” y pidio una “explicación completa de la fuente de todos los órganos” La organización dice que está preocupada con la información de que practicantes de Falun Gong “han experimentado tortura y maltrato y que varios ellos están siendo usados para transplantes de órganos.” Ellos pidieron que el Estado necesita conducir una investigación independiente de esas historias de la cosecha de órganos, y hacen pasos a asegurar que los responsable para esos abusos sean llevados al frente de la ley y sean castigados.

Al principio



Relevo de la Antorcha de los Derechos Humanos

Logo Oficial del Relevo de la Antorcha de los Derechos Humanos. La paloma frente a la antorcha representa la libertad y un futuro brillante. El trasfondo es un mapa de China trazado con alambres de púas

El Relevo de la Antorcha de los Derechos Humanos, o Antorcha Olímpica Alternativa de los Derechos Humanos, es un movimiento creado por la Coalición para Investigar los Crímenes contra Falun Gong (CIPFG), con el objetivo de alentar a la comunidad internacional a impedir el uso del honor olímpico por parte del Partido Comunista Chino para encubrir los crímenes de lesa humanidad de los que le acusan organizaciones de derechos humanos como Human Rights Watch, Amnistía Internacional, Reporteros Sin Fronteras, Free Tíbet y la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas.

El lema principal del Relevo de la Antorcha es “Las Olimpiadas y los crímenes contra la humanidad no pueden co-existir en China”. Desde el inicio de la campaña en junio del 2007, los organizadores han adherido a muchos funcionarios de gobierno, atletas olímpicos, personalidades y ciudadanos en general a elevar sus peticiones de justicia hacia el régimen chino. A pesar de ser organizada por una ONG enfocada en estudiar la situación de Falun Gong, la Antorcha de los Derechos Humanos se encuentra desligada de connotaciones religiosas, políticas o étnicas, como la independencia de Taiwán o la independencia tibetana. El único mensaje posible es promover el respeto por los Derechos Humanos.

La antorcha física de la campaña realiza un recorrido mundial por ciudades claves, acompañada de eventos deportivos, discursos, conferencias de prensa y espectáculos culturales. En 9 de agosto de 2007 se inauguró su ruta en Atenas, Grecia, desde donde partió hacia distintas localidades europeas. El siguiente continente visitado fue Oceanía, desde donde partirá hacia Sudamérica (con escala en Israel), continuando por Norteamérica y culminando nuevamente en Asia.

El 8 de junio del 2007, la CIPFG envió una carta formal a los líderes chinos solicitando el permiso de ingreso a China de la CIPFG para investigar la situación de Falun Gong y los alegatos de sustracción forzada de órganos realizados sobre los practicantes detenidos. Dado la ausencia de respuesta por parte del régimen chino, la CIPFG lanzó la campaña de relevo de la antorcha, convocando a todos aquellos gobiernos, ONG, y ciudadanos del mundo que quieran participar en la campaña.

El recorrido de la Antorcha fue planificado de modo que recorriera todo el mundo, culminando en Asia. Por motivos obvios, el país clave al que la antorcha no se le permitirá ingresar es a China.

Entre los funcionarios solidarios al relevo de la antorcha se encuentran Vaclav Havel, Ex presidente de la República Checa, David Kilgour, Ex Secretario de Estado de Canadá para la Región Asia Pacífico, Goran Lindblad, Vicepresidente de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa y otros.

Algunos de los deportistas olímpicos que apoyan el relevo son Martins Rubenis, medallista de bronce de los Juegos Olímpicos de Invierno de 2006, Huang Xiaomin nadadora estilo pecho, medallista olímpica de plata en Seúl 1988 y Jan Becker, nadador olímpico de Australia, entre otros.

Algunos de los artistas reconocidos que han dado su apoyo a la antorcha de los derechos humanos son los Hermanos Dardennes, ganadores del Festival Internacional de Cine de Cannes y dos veces ganadores de la Palma de Oro, 1999 y 2005, Christian Benda, violonchelista rumano, e Indira Saravia, cantante mexicana y compositora de una de las canciones alternativas para el evento del relevo de la antorcha.

Al principio



Wikipedia en chino

Wikipedia-logo-zh.png

Wikipedia en chino es la edición en idioma chino de Wikipedia. Iniciada en octubre de 2002, en este instante cuenta con 251.054 artículos, siendo la 12ª wikipedia por número de artículos.

El nombre de la versión china de Wikipedia (chino tradicional: 維基百科, chino simplificado: 维基百科, pinyin: wéijī bǎikē, literalmente "enciclopedia wiki") se decidió el 21 de octubre de 2003, tras una votación. La transcripción al chino del término "wiki" consta de dos caracteres: wéi (t. 維, s. 维), cuyo significado original como morfema chino es el de "red de pescar" o "fibra", utilizado aquí en alusión a Internet; y jī (基), que significa "base" o "fundamento". La segunda parte del nombre, bǎikē (百科), es abreviatura de la palabra china "enciclopedia" bǎikē quánshū (t. 百科全書, s. 百科全书), que significa literalmente "libro completo de las cien (es decir, múltiples) materias".

Wikipedia en chino utiliza también un subtítulo en chino clásico: Hǎi nà bǎi chuān, yǒu róng nǎi dà (t. 海納百川,有容乃大, s. 海纳百川,有容乃大), que significa "El mar recibe a cien ríos, y a todos los acoge. Tal es su grandeza". Este símil entre el mar y la inmensidad del conocimiento humano utiliza también el numeral 100 como sinónimo de "numeroso", recurso muy habitual en chino, y es la primera mitad de un famoso pareado compuesto por el funcionario y poeta de la dinastía Qing Lin Zexu.

Wikipedia en chino reúne a participantes de orígenes muy diversos. Según estadísticas de marzo de 2005, un 46% de los usuarios se conectan desde China continental, un 22% desde América del Norte, un 12% desde Taiwán, un 9% desde Hong Kong, un 3% desde Japón, un 3% desde Europa, un 2% desde el sureste asiático y un 3% desde otras partes del mundo.

Las áreas de conocimiento con mayor desarrollo en Wikipedia en chino corresponden a temas de historia, cultura y geografía de China. La presencia dispar de las nuevas tecnologías informáticas en las diferentes regiones de lengua china explica que la profundidad de los artículos sobre Hong Kong, Taiwán, Macao y Singapur, así como sobre las regiones costeras de la China continental, sea muy superior a la de artículos sobre las zonas menos desarrolladas económicamente de China, de las que proceden muy pocos usuarios.

Los temas que provocan más conflictos y discusiones son aquellos directamente relacionados con la política china y las relaciones entre Taiwán y la República Popular. Por ejemplo, los artículos sobre el independentismo taiwanés o sobre las protestas de la Plaza de Tian'anmen de 1989 han provocado muchas guerras de ediciones y bloqueos de páginas. Especialmente problemáticos han sido los artículos sobre el movimiento Falun Gong dada la diversidad de opiniones respecto a este grupo, muy crítico con el Partido Comunista de China, y considerado una secta destructiva por sus detractores y un movimiento espiritual pacífico por sus defensores. A diferencia de lo que ocurre con estos temas directamente relacionados con China, otros asuntos de ámbito internacional que han sido motivo de disputas y guerras de ediciones en otras ediciones de Wikipedia, como el conflicto árabe-israelí, apenas han suscitado problemas en la versión china de Wikipedia.

Junto con el punto de vista neutral, Wikipedia en chino intenta evitar el sinocentrismo habitual en muchas enciclopedias impresas chinas. Por ello, en aras de una descripción neutral, se evitan términos como wǒ guó (t. 我國, s. 我国), "nuestro país", forma habitual de referirse a China, o běn gǎng (本港), "este puerto", expresión utilizada con frecuencia para referirse a Hong Kong en la prensa de ese territorio.

En marzo de 2006, Wikipedia en chino contaba con 65 bibliotecarios: 23 establecidos en China continental, nueve en los Estados Unidos, ocho en Hong Kong, ocho en Taiwán, seis en Canadá, dos en el Reino Unido, uno en Singapur, uno en Francia, uno en Alemania, uno en Malasia, uno en Japón, y cuatro en localidades no especificadas.

La existencia de dos sistemas estándar de escritura del chino, el chino simplificado y el chino tradicional, llevó en un primer momento a la creación de dos versiones diferentes de Wikipedia en lengua china, bajo los códigos "zh-cn" y "zh-tw". Por lo general, los usuarios de China continental utilizaban la versión en chino simplificado, mientras que los usuarios de Hong Kong, Macao y Taiwán utilizaban la versión en chino tradicional. Aunque algunos usuarios intentaban mantener sincronizadas las versiones de los artículos en ambas wikipedias, la falta de coordinación y de comunicación directa entre las dos wikipedias hacía difícil mantener los artículos sincronizados, y la divergencia entre ambas versiones iba en aumento.

Para evitar esta fragmentación de los esfuerzos por escribir una wikipedia en lengua china, en enero de 2005 se introdujo un mecanismo mediante el cual una herramienta de software instalada en los servidores permite la conversión automática entre ambos sistemas de caracteres. Los usuarios no registrados pueden leer todos los artículos en versión simplificada, tradicional o en la forma original, en la que pueden aparecer ambos sistemas mezclados debido a las ediciones de diferentes usuarios. Un sistema de tres pestañas en la parte superior de los artículos permite cambiar la versión, y el software hace la conversión necesaria. Los usuarios registrados pueden elegir el tipo de caracteres que desean en sus preferencias personales, con lo que ven todo el texto en un único sistema.

La conversión entre ambos estándares es un problema técnico complejo, pues a veces la relación entre carácteres de ambos sistemas no es biunívoca (por ejemplo, el carácter simplificado 后 puede corresponder a dos caracteres tradicionales, 后 o 後, dependiendo del contexto). También hay transcripciones de nombres propios extranjeros que son diferentes en China continental y en Taiwán, Hong Kong y Macao. La conversión se efectúa a través de unas tablas de equivalencias que pueden ser editadas por los bibliotecarios. Además, el propio software de MediaWiki permite indicar manualmente, mediante códigos en los propios artículos, diferencias ente ambos sistemas, de modo que un determinado carácter se visualice de una manera en la versión simplificada y de otra manera en la versión tradicional.

Los títulos de las páginas están sometidos a un sistema de redirección automática, por lo que los usuarios pueden buscar los artículos de manera indistinta en caracteres simplificados o tradicionales.

La otra principal enciclopedia china en Internet, Baidu Baike, mencionada más adelante en este artículo, utiliza exclusivamente el sistema estándar de caracteres simplificados de la China continental, según el estándar de codificación "GB 2312" para chino simplificado, a diferencia de MediaWiki, que utiliza "UTF-8".

Wikipedia en chino fue creada en mayo de 2001 junto con otras doce versiones de Wikipedia, aunque permaneció sin artículos durante muchos meses.

En octubre de 2002 el usuario Ghyll (actualmente zh:User:Mountain) escribió la primera página en lengua china: la portada. Mountain fue también el primer usuario registrado en Wikipedia en chino. Una actualización de software el 27 de octubre de 2002 pasó a permitir la introducción directa de texto en chino desde teclado. El 17 de noviembre de 2002, Mountain tradujo el artículo en:Computer Science de Wikipedia en inglés, creando zh:计算机科学, el primer artículo enciclopédico de Wikipedia en chino.

En sus primeros momentos, la mayor parte de los artículos en Wikipedia en chino eran traducidos de la versión en inglés de Wikipedia. Los primeros cinco bibliotecarios zh:User:Samuel, zh:User:Menchi, zh:User:Lorenzarius, zh:User:Formulax y zh:User:Shizhao fueron nombrados el 14 de junio de 2003. Shizhao, además de encargarse de tareas de mantenimiento, tuvo un papel destacado en el levantamiento del primer bloqueo que sufrió Wikipedia en la China continental, en junio de 2004.

La primera mención a Wikipedia en la prensa de la China continental fue en el Diario de formación informática de China (中国电脑教育报) el 20 de octubre de 2003 en un artículo titulado "Yo también voy a escribir una enciclopedia" (我也来写百科全书). El 16 de mayo de 2004, apareció la primera mención conocida en uno de los principales diarios de Taiwán, en un artículo en el China Times (中國時報). Desde entonces, han sido numerosas las referencias a Wikipedia en los medios de comunicación, y varios bibliotecarios han sido entrevistados por periodistas.

El primer bloqueo transcurrió entre el 2 y el 21 de junio de 2004. Comenzó cuando el acceso a Wikipedia en chino desde Pekín fue bloqueado durante el 15º aniversario de las protestas de la Plaza de Tian'anmen de 1989.

Este primer bloqueo afectó a la vitalidad de Wikipedia en chino, que sufrió descensos en varios parámetros estadísticos, tales como la incorporación de usuarios nuevos, el número de artículos nuevos y el número de ediciones de artículos. En algunos casos, se necesitaron entre seis y doce meses para volver a las cifras de mayo de 2004.

La segunda suspensión del acceso a Wikipedia, menos importante que la anterior, se desarrolló entre el 23 y el 27 de septiembre de 2004. Durante estos cuatro días, el acceso a Wikipedia fue inestable o inexistente para muchos usuarios en la China continental. En todo caso, este bloqueo no tuvo el carácter sitemático del primero y algunos usuarios no llegaron a verse afectados por el mismo. La razón concreta de este bloqueo es desconocida, pues en este caso no coincidió con ninguna efeméride ni con ninguna polémica concreta. Algunos wikipedistas chinos comenzaron a preparar una nueva petición dirigida a las autoridades, pero la reanudación del acceso normal en solo cuatro días hizo innecesaria la iniciativa.

Bajo el bloqueo, los usuarios más activos consiguen conectarse a Wikipedia en chino a través de servidores proxy que eluden los filtros puestos en marcha por los proveedores chinos de Internet. La falta de acceso directo, sin embargo, ha frenado la incorporación de nuevos usuarios a Wikipedia en chino, y mantiene alta la proporción de usuarios de otros territorios, como Taiwán y Hong Kong, en el proyecto. La incorporación de usuarios se disparó durante el breve paréntesis en el último bloqueo.

Se ha reportado que desde abril de 2008 Wikipedia ha sido desbloqueada en China continental, salvo la versión en Chino que ha comenzado a estar disponible en el país desde julio de 2008.

El proceso de edición de Bǎidù Bǎikē es muy diferente, sin embargo, al de Wikipedia, ya que las ediciones deben ser revisadas por administradores del sistema antes de que sean incorporadas al texto de los artículos. El sistema no es, por ello, un sistema wiki.

Bǎidù Bǎikē fue puesta en marcha el 20 de abril de 2006, y en pocos días superó el número de artículos de Wikipedia en chino. Muchos usuarios chinos de Wikipedia han acusado a Bǎidù Bǎikē de copiar artículos enteros de Wikipedia sin reconocer el origen del texto, en violación de la licencia GFDL. Además, en los artículos de Bǎidù Bǎikē es difícil encontrar menciones a temas controvertidos, y el sistema se vuelve automáticamente inaccesible cuando se hacen búsquedas de términos como "democracia" o "Falun Gong". Esto último ha sido también confirmado por usuarios fuera de China.

Al principio



Desaparición forzada

El mariscal Wilhelm Keitel retratado durante la firma de la rendición incondicional del Tercer Reich ante las fuerzas de ejército soviético en Berlin-Karlshorst el 9 de mayo de 1945. Keitel sería posteriormente procesado y condenado a la pena capital por el Tribunal Militar Internacional de Núremberg por su responsabilidad en la aplicación del decreto Nacht und Nebel, antecedente histórico a la tipificación del crimen de desparición forzada

Desaparición forzada o también, desaparición involuntaria de personas, es el término jurídico que designa a un tipo de delito complejo que supone la violación de múltiples derechos humanos y que, cometido en determinadas circunstancias, constituye también un crimen de lesa humanidad, siendo sus víctimas conocidas comúnmente como desaparecidos o también, particularmente en América Latina, como detenidos desaparecidos (DD.DD.).

El crimen de desaparición forzada, definido en textos internacionales y la legislación penal de varios países, está caracterizado por la privación de la libertad de una persona por parte de agentes del Estado o grupos o individuos que actúan con su apoyo, seguida de la negativa a reconocer dicha privación o su suerte, con el fin de sustraerla de la protección de la ley. El asesinato de la persona víctima de desaparición forzada, frecuentemente tras un cautiverio con torturas en un paradero oculto, pretende favorecer deliberadamente la impunidad de los responsables, que actúan con el fin de intimidar o aterrorizar a la comunidad o colectivo social al que pertenece la persona. Los efectos de la desaparición forzada perduran hasta que no se resuelve la suerte o paradero de las personas, prolongando y amplificando el sufrimiento que se causa a familiares o allegados. Estos últimos, y especialmente, por su vulnerabilidad, los niños que puedan ser sustraídos de padres afectados, son considerados también víctimas de este crimen.

El impulso para el reconocimiento de este crimen en la jurisprudencia internacional tuvo lugar desde el último cuarto del siglo XX a raíz de la multiplicación de los casos de desparecidos en América Latina y gracias a la movilización de sectores de la opinión pública y de la sociedad civil, y en particular por la iniciativa de organizaciones no gubernamentales que surgieron primero en estos países y luego, en muchos otros del mundo, especializándose en su denuncia y concienciación.

A partir de la precedentemente expuesta para juzgar los crímenes contra la humanidad cometidos durante la Segunda Guerra Mundial, la constitución en 1980 del Grupo de Trabajo sobre Desapariciones Forzadas o Involuntarias, dependiente de la Comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas, y la resolución de 1983 de la Organización de Estados Americanos (OEA), resultaron en 1989 en la formulación de la primera sentencia de condena a un Estado por parte de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, sentando las bases para la Declaración sobre la protección de todas las personas contra las desapariciones forzadas de la Asamblea General de Naciones Unidas de 1992, la Convención Interamericana sobre Desaparición Forzada de Personas de 1994, la tipificación universal en el Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional de 1998 y la "Convención Internacional para la protección de todas las personas contra las desapariciones forzadas" de la Asamblea General de Naciones Unidas, cuya firma fue celebrada en París el 6 de febrero de 2007, estableciendo una serie de obligaciones universales jurídicamente vinculantes para los Estados signatarios.

Desde la constitución del Grupo de Trabajo en 1980 hasta la Convención aprobada en 2006, Naciones Unidas registró 51 531 casos oficialmente notificados en 79 países a los que se añaden las numerosas denuncias y estimaciones de las organizaciones independientes, revelando la problemática mundial de la desaparición forzada que no solamente afecta a los estados que acumulan casos históricos sin resolver, los que se ven aquejados por conflictos internos o los que mantienen políticas de represión hacia los opositores políticos, sino que las denuncias también se han extendido a los países Occidentales como consecuencia de las controvertidas medidas adoptadas en la lucha contra el terrorismo internacional.

Con el fin de recordar a todas las naciones y gobiernos del mundo la existencia de la realidad de los "Desaparecidos", la Federación Latinoamericana de Asociaciones de Familiares de Detenidos-Desaparecidos (FEDEFAM), declaró el 30 de agosto como el Día Internacional del Detenido Desaparecido.

Los adjetivos que acompañan a la definición de la desaparición "forzada" o "involuntaria" son empleados con el fin de distinguir este concepto restringido del concepto más general de aquellos desparecidos que pueden serlo como resultado de accidentes o calamidades, así como a la de los combatientes en el campo de batalla, a los que también se les refiere como "desaparecidos en combate". Por la particular incidencia de este crimen en el ámbito de los países de habla española, las víctimas son conocidas comúnmente como desaparecidos, palabra que es incluso empleada como tal en su transcripción a otros idiomas. También y particularmente en América Latina, pueden ser referidas como detenidos desaparecidos (DD.DD.).

Este conjunto de derechos vulnerados fueron la conclusión de las primeras sentencias formuladas por organismos internacionales en los años ochenta a partir de los derechos reconocidos, entre otras legislaciones, por el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de 1966 o la Convención Americana sobre Derechos Humanos de 1969 y que sirvieron para desarrollar la jurisprudencia internacional relativa a éste crimen.

La desaparición forzada es también un abuso continuo ya que la figura de la víctima, sujeto titular del derecho, se extiende a los familiares. Estos sufren en el tiempo el daño de la ausencia de sus allegados desaparecidos cuya suerte no se esclarece y de la impunidad de los autores, que no comparecen ante la justicia llegando a padecer síndromes de estrés postraumático, como se reconoce en las sentencias judiciales. La clasificación de crimen continuo también supone que, jurídicamente, los hechos sólo prescriben a partir del momento en que se pueden elucidar, de manera que las familias pueden disponer de un mayor tiempo para presentar las denuncias ante la justicia.

Otra característica de la desaparición forzada es la indefensión jurídica absoluta de la víctima que queda desprotegida de los recursos elementales de habeas corpus o de amparo como resultado de la actuación de manera deliberadamente secreta de quienes cometen el crimen. Esta circustancia, sin embargo, permite que su defensa puede ser ejercida por cualquier persona cercana, familiar o amigo, o incluso una organización no gubernamental, generalmente un organismo defensor de derechos humanos.

Debido a que generalmente estos delitos tienen lugar en ausencia de separación de poderes, el sujeto pasivo de la acción procesal es el Estado en su conjunto quien debe responder a las demandas presentadas.

La desaparición forzada es un concepto que evolucionó inicialmente de manera lenta ante las diversas controversias e incertidumbres que se presentaban para su tipificación y hasta la Convención Internacional para la protección de todas las personas contra las desapariciones forzadas firmada en París el 6 de febrero de 2007 no se reconoció el derecho humano concreto de la persona a no ser sometida a desaparición forzada.

Con anterioridad, en el año 1992 la Asamblea General de Naciones Unidas había aprobado por la resolución 47/133 de 18 de diciembre de 1992 la Declaración sobre la protección de todas las personas contra las desapariciones forzadas que sin embargo, no establecía obligación jurídica vinculante a los Estados.

La Convención de diciembre de 2006 aspiró entre otras cuestiones a llenar las lagunas planteadas por la Declaración de 1992, estableciendo como nuevo derecho humano el derecho a no ser sometido a desaparición forzada. También representó un avance en lo que respecta a medidas concretas vinculantes, como la obligación de mantener registros centralizados de todos los lugares de detención y de los detenidos y al derecho de los desaparecidos y sus familiares a un recurso efectivo y reparación.

Y también contempla la sustracción de niños cuyos padres han sido víctimas del crimen de desaparición forzada, la falsificación de la identidad de niños y su adopción (art. 25), como recuerdan los graves hechos acontecidos en Argentina.

La Convención establece un Comité sobre desapariciones forzadas (art. 26) constituido por 10 representantes elegidos por los Estados signatarios que además de monitorear cómo los Estados implementan sus obligaciones, facultará un procedimiento humanitario urgente que le permita realizar visitas de investigación en los países y podrá llevar ante la Asamblea General de las Naciones Unidas situaciones en las que se practiquen desapariciones forzadas de forma generalizada o sistemática.

Por otra parte, se destaca que la Convención prohíbe también el recurso a los estados de expulsar, rechazar o extraditar personas a terceros países donde haya un riesgo de que sean sometidas a desaparición.

Con el precedente regional de la Corte Interamericana, la constitución de la Corte Penal Internacional extendió en el ámbito universal de las Naciones Unidas la disposición de un instrumento internacional unificado y jurídicamente vinculante que estableciera la obligación expresa del Estado de proteger a los ciudadanos frente al crimen de desaparición forzada.

Sin embargo, ese mismo artículo 7 estipula que el delito de desaparición forzada y otros solo constituyen un crimen de lesa humanidad "cuando se cometa como parte de un ataque generalizado o sistemático contra una población civil y con conocimiento de dicho ataque"...

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos y la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas fueron a partir de 1974 los primeros órganos internacionales de derechos humanos que reaccionaron ante el fenómeno de las desapariciones, a raíz de las denuncias presentadas con relación a los casos ocurridos en Chile desde el golpe de estado militar del 11 de septiembre de 1973. El informe del Grupo de Trabajo encargado de investigar la situación de los derechos humanos en ese país, presentado a la Comisión de Naciones Unidas el 4 de febrero de 1976 ilustró por primera vez un caso de este tipo, el de Alphonse-René Chanfreau, de origen francés, detenido en julio de 1974 en su domicilio de Santiago de Chile.

Poco antes, en febrero de 1975, la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas había empleado por primera vez el término persons unaccounted for, "personas cuya desaparición no se ha justificado", en una resolución en favor de que se realizaran esfuerzos en relación con desapariciones ocurridas en Chipre como resultado del conflicto armado que resultó en la división de la isla, expresión retomada junto con la de missing people, "personas desaparecidas", en las dos resoluciones de la Asamblea General adoptadas en diciembre de 1975 con respecto a Chipre y Chile.

En 1977, la Asamblea General de Naciones Unidas volvió a manifestarse en relación a las desapariciones en su resolución 32/118. Para entonces, el premio Nobel Adolfo Pérez Esquivel había hecho un llamamiento internacional que con el apoyo del gobierno de Francia obtuvo la respuesta de la Asamblea General en forma de la resolución 33/173 del 20 de diciembre de 1978 donde se refería específicamente a las "personas desaparecidas" y se pedía a la Comisión de Derechos Humanos que formulara las recomendaciones apropiadas.

La Comisión autorizó el 6 de marzo de 1979 la designación como expertos del doctor Felix Ermacora y de Waleed M. Sadi, quien hubo de renunciar más tarde por presiones políticas para que estudiasen la cuestión de la suerte de las desapariciones en Chile, emitiendo un informe a la Asamblea General del 21 de noviembre de 1979. El informe de Félix Ermacora se convirtió en un referente sobre la cuestión jurídica del delito al incluir una serie de conclusiones y recomendaciones que más tarde recogieron las organizaciones y órganos internacionales.

Poco tiempo después del informe de Felix Ermacora, la Comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas consideró, a iniciativa de Francia, una de las propuestas planteadas y decidió el 29 de febrero de 1980 la constitución del Grupo de Trabajo sobre las Desapariciones Forzadas o Involuntarias, el primero de los llamados mecanismos temáticos de la Comisión y el órgano más importante de las Naciones Unidas que se ocupa desde entonces del problema de las desapariciones para los casos que pueden imputarse a los gobiernos, además de emitir recomendaciones a la Comisión y a los gobiernos sobre la manera de mejorar la protección brindada a las personas desaparecidas y a sus familiares y de prevenir los casos de desaparición forzada. A partir de entonces, comenzaron a desarrollarse diferentes causas en diversos organismos jurídicos internacionales cuyas sentencias sirvieron para fijar una jurisprudencia específica en desaparición forzada.

En este campo, el Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas, establecido en 1977 de conformidad con el artículo 28 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos con el fin de vigilar el cumplimiento por los Estados Partes de sus obligaciones, emitió en marzo de 1982 y julio de 1983 dos dictámenes en los que se condenaba al Estado de Uruguay por los casos de Eduardo Bleier, ex miembro del Partido Comunista de Uruguay, residente en Hungría e Israel, desaparecido tras su detención en 1975 en Montevideo, y de Elena Quinteros Almeida, desaparecida desde su arresto en la embajada de Venezuela en Montevideo en junio de 1976, en un incidente que provocó la suspensión de relaciones diplomáticas entre ambos países. En sus sentencias, el Comité se basó en la violación de varios artículos del Pacto Internacional, en especial los relativos a "el derecho a la libertad y a la seguridad personales", "el derecho de los detenidos a ser tratados humanamente y con el debido respeto a la dignidad inherente al ser humano" y el "derecho de todo ser humano al reconocimiento de su personalidad jurídica", mientras que en el caso de Quinteros, se resolvió por primera vez a favor de los familiares considerados igualmente víctimas.

En 1983, la Organización de Estados Americanos (OEA) declararía por su resolución 666 XIII-0/83 que toda desaparición forzada debería calificarse de crimen contra la humanidad. Pocos años después, en 1988 y 1989, la Corte Interamericana de Derechos Humanos pronunció las primeras sentencias condenatorias que declararon culpable al Estado de Honduras por la violación de sus deberes de respeto y garantía de los derechos a la vida, a la libertad e integridad personales de los desaparecidos Angel Manfredo Velásquez Rodríguez, estudiante hondureño secuestrado en septiembre de 1981 en Tegucigalpa por hombres fuertemente armados de civil conectados con las Fuerzas Armadas Hondureñas, y Saúl Godínez Cruz pero para las cuales, a falta todavía entonces de la tipificación expresa del crimen de desaparición forzada, tuvo que basarse en distintos artículos de la Convención Americana sobre Derechos Humanos de 1969. Otras sentencias emitidas por la Corte Interamericana que sentaron jurisprudencia condenaron a los Estados de Colombia, Guatemala por varios casos incluyendo el llamado de los "niños de la calle", Perú y Bolivia.

Por su parte, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos con sede en Estrasburgo establecido en 1959 de conformidad con el artículo 38 del Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales de 1950, pasando en 1998 a ser un tribunal único y permanente vinculante para todos los Estados miembros del Consejo de Europa. Aunque el Convenio europeo tampoco contiene ninguna prohibición expresa de la práctica de la desaparición forzada, el Tribunal se ocupó en varios casos de desaparición ocurridos en 1993 en el contexto del conflicto entre las fuerzas de seguridad turcas y miembros o partidarios del Partido de los Trabajadores Kurdos (PKK) de la región kurda al sudeste de Turquía.

Otro organismo donde se dictaron bases para la tipificación jurídica del crimen de desaparición forzada fue la Cámara de Derechos Humanos para Bosnia y Herzegovina, tribunal de derechos humanos establecido con arreglo al anexo 6 del Acuerdo de Paz de Dayton de 14 de diciembre de 1995 que aunque se declaró incompetente por ratione temporis para ocuparse de la mayoría de los 20.000 casos denunciados, formuló varias condenas en contra de la República Serbia de Bosnia y la República de Bosnia y Herzegovina por la que se indemnizaron a varias familias de desaparecidos.

En paralelo a estas resoluciones, varias organizaciones no gubernamentales redactaron proyectos para una convención internacional. Así, en 1981 el Institut des droits de l'homme du Barreau de Paris (Instituto de Derechos Humanos del Colegio de Abogados de París) organizó un coloquio de alto nivel para promover una convención internacional sobre las desapariciones, al que siguieron varios proyectos de declaraciones y convenciones propuestos por la Liga argentina de los derechos humanos, la FEDEFAM en el congreso anual de Perú de 1982 o el Colectivo de Abogados José Alvear Restepo de Bogotá de 1988.

La Declaración de Naciones Unidas, a pesar de sus carencias, sirvió para despertar el proyecto regional para el continente americano encargado por la Asamblea General de la OEA en 1987 que aunque había sido redactado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en 1988, se vio sometido a largas discusiones y modificaciones que resultaron en su estancamiento. En junio de 1994, la Asamblea General de la OEA aprobó finalmente la Convención Interamericana sobre Desaparición Forzada de Personas, que sería el primer instrumento jurídicamente vinculante en la materia entrando en vigor el 28 de marzo de 1996 tras su ratificación por ocho estados: Argentina, Panamá, Uruguay, Costa Rica, Paraguay, Venezuela, Bolivia y Guatemala.

A lo largo del siglo XIX, junto con el avance tecnológico aplicado a las guerras que provocó el incremento de la mortandad entre los combatientes y los daños a poblaciones civiles durante los conflictos, se desarrollaron en paralelo movimientos para la concienciación humanitaria en las sociedades occidentales que resultaron en la fundación de las primeras organizaciones humanitarias como la Cruz Roja en 1859 y las primeras tipificaciones internacionales de abusos y delitos o leyes de guerra conocidas como Convenios de Ginebra a partir de 1864.

El mariscal de campo alemán Wilhelm Keitel fue la persona condenada en relación con su papel en la aplicación del "decreto NN" de Adolfo Hitler, si bien, como en aquella época todavía no se había aceptado que las desapariciones forzadas formaban parte del concepto de crímenes de lesa humanidad, el Tribunal Penal Internacional de Núremberg lo declaró culpable de crímenes de guerra.

En 1947, a comienzos de la Guerra Fría, se creó en los EE.UU. el Consejo de Seguridad Nacional para el desarrollo de la doctrina de seguridad nacional. Esta doctrina, y su componente para la represión de disidentes, fue la base del adiestramiento impartido a oficiales de los ejércitos de diversos países de América del Sur en la Escuela de las Américas en Panamá y la US Special Warfare Center & School de Fort Bragg (Carolina del Norte), muchos de los cuales llevarían al extremo esta doctrina represora en varios países.

Con el antecedente regional de los crímenes del régimen de Maximiliano Hernández Martínez en El Salvador en 1932 y los de la represión en Guatemala tras el derrocamiento del gobierno de Jacobo Arbenz entre 1963 y 1966, donde la práctica se fue configurando de manera numerosa por primera vez fueron durante los años setenta tras la instauración de las dictaduras militares de Argentina y Chile, donde acontecieron los más extremos y masivos casos de desapariciones cuya denuncia por familiares, asociaciones y personas relevantes de la lucha por los derechos humanos, llevaría posteriormente al desarrollo de una jurisprudencia internacional especial y el reconocimiento del delito de lesa humanidad de desaparición forzada, perseguido por el Tribunal Penal Internacional.

En otros países como Brasil, a través de la acción del Servicio de Inteligencia Nacional (SIN) tras el golpe de Estado de 1964 o nuevamente en El Salvador y Guatemala, mediante grupos paramilitares como la Organización Democrática Nacional (ORDEN) fueron también denunciados casos de desaparecidos hasta mediados de los años ochenta.

Otros casos de desaparición que se han dado a conocer y perduran como objeto de denuncia en tanto los procedimientos no se dan por cerrados hasta que se localizan los restos o el paradero de las víctimas han tenido lugar en Uruguay, Bolivia, Colombia, México y Perú.

Desde la constitución del Grupo de Trabajo sobre Desapariciones Forzadas o Involuntarias de la Comisión de Derechos Humanos (CDH) de Naciones Unidas en 1980, el delito de desaparición forzada se ha revelado un problema a escala mundial.

El informe del Grupo de Trabajo de 2007 registró un total de 51.531 casos denunciados acumulados hasta marzo de 2006 que afectaban a 79 países de todo el mundo, principalmente en aquellos Estados aquejados por conflictos internos, pero también en países que practican políticas de represión hacia los opositores políticos o por los casos históricos, especialmente de América Latina, que permanecen sin resolver y que constituyen delitos permanentes.

Los países que han acumulado el mayor número de casos denunciados ante el Comité a lo largo del periodo 1964-2006 han sido Iraq (16.517 casos) y Sri Lanka (12.319), seguidos por Argentina (3.462), Guatemala (3.155), Perú (3.006), El Salvador (2.661), Argelia (1.640) y Colombia (1.224). Otros países con numerosos casos son también Chile (908), China (112), Congo (114), Etiopía (118), Filipinas (758), Honduras (203), India (383), Indonesia (157), Irán (529), Líbano (319), Marruecos (248), México (377), Nepal (510), Nicaragua (234), Federación Rusa (465), Sudán (367), Turquía (181), Yemen (150) y Timor Oriental (503).

Tras la anulación del resultado de las elecciones legislativas en Argelia de 1991 que dieron la victoria al Frente Islámico de Salvación (Front Islamique du Salut, FIS) y el aumento de la violencia asociada al terrorismo islamista, el gobierno proclamó el estado de emergencia el 9 de febrero de 1992. Desde ese momento, los métodos de guerra sucia empleados por las fuerzas militares, policía y la gendarmería provocaron varias oleadas de desapariciones forzadas, ocurridas especialmente entre 1994 y 1995, en las áreas de mayor apoyo popular al FIS.

Según la presidenta Farouk Ksentini de la Commission nationale consultative pour la protection et la promotion des droits de l'homme el total de desaparecidos sería de 6.146 personas, víctimas de al menos 95 centros secretos de represión dirigidos por el Département de renseignement et de sécurité (DRS) en coordinación con el Centre de conduite et de coordination des actions de lutte antisubversive (CCC/ALAS) del estado mayor del ejército.

Por su parte, hasta 2006 el Grupo de Trabajo sobre desaparecidos de Naciones Unidas había registrado hasta 1.640 denuncias sobre casos que afectaron a todo tipo de personas, hombres y mujeres e incluso niños y ancianos, provenientes de todos los sectores de la sociedad argelina, desde trabajadores y agricultores, hasta comerciantes, técnicos, estudiantes, médicos, periodistas, profesores universitarios y funcionarios, muchos de los cuales no profesaban militancia política alguna.

Las desapariciones denunciadas se concentran en el periodo 1993 a 1997 atribuidas a agentes del Estado: el ejército, los servicios de seguridad, la gendarmería, la policía, las fuerzas de defensa civil y la milicia. El Grupo de Trabajo destacó en su informe de 2007 las diferentes dificultades interpuestas por el gobierno argelino al progreso de las investigaciones tanto por parte del organismo de Naciones Unidas, que hasta entonces solo pudo esclarecer 9 casos, como de las ONG locales, que criticaron abiertamente en el 2005 la propuesta del Presidente de Argelia del 29 de septiembre de ese año, por la que se anunciaba un referendum sobre el proyecto de una Carta para la paz y la reconciliación nacional (Decreto Nº 05-278), considerando que se encubriría una amnistía con la que certificar la impunidad de los responsables.

El informe del Grupo de Trabajo de 2005 declaró que desde entonces, algunas ONG argelinas defensoras de derechos humanos críticas con el proyecto de referendum, sufrieron intimidaciones por parte de agentes gubernamentales y violencias sobre familiares de desaparecidos, especialmente durante varias manifestaciones ocurridas el 18 y 26 de octubre de 2005.

Amnistía Internacional confirmó las críticas de las organizaciones locales al denunciar en marzo de 2006, que al expirar el mandato de la comisión gubernamental argelina ésta recomendó descartar el procesamiento de los autores y la culpabilidad del Estado.

El Grupo de Trabajo sobre desparecidos recibió hasta la redacción de su informe de 2007 un total de 112 denuncias por desapariciones en China acontecidas desde finales de los años ochenta. La mayoría de las denuncias se concentran en casos relacionados con la represión de movimientos de protesta nacionalista en el Tíbet, destacando el caso de la detención en Nepal de 19 monjes tibetanos en 1988 para ser interrogados por funcionarios chinos y entregados a las autoridades chinas en la frontera de Jatopani sin que se conozca desde entonces su paradero. Tras varias denuncias recibidas con relación al episodio de la plaza de Tian'anmen de 1989, las denuncias sobre desapariciones repuntaron en este país entre 1995 y 2005, al aplicarse sobre seguidores de la doctrina Falun Gong y nuevamente sobre monjes activistas tibetanos acusados de apoyar la independencia y otras personas que desaparecieron después de las celebraciones del 30° aniversario de la fundación de la Región Autónoma del Tíbet.

Aunque la colaboración de las autoridades permitió el esclarecimiento de la mayor parte las denuncias en las que las personas habían sido puestas en libertad tras un periodo de detención secreta, las denuncias sobre casos individuales han seguido produciéndose entre los años 2000 y 2006, algunas de ellas sobre discapacitados mentales y niños.

Desde junio de 1997 el país fue escenario de una nueva guerra civil que opuso a los partidarios del general Denis Sassou-Nguesso y su milicia llamada Cobra, apoyada por fuerzas de Angola, frente a las del presidente electo Pascal Lissouba. Las fuerzas de Sassou tomaron el control de la mayor parte del país desde octubre de 1997 tras forzar el exilio de Lissouba y entrar en la capital Brazzaville anunciando un plan de transición democrática. Sin embargo, los partidarios de Lissouba o milicia de los cocoyes emprendieron una guerra de guerrillas en torno a la capital que quedó dividida en tres zonas bajo el control de las milicias opuestas de los cobras al norte, cocoyes en el centro y al sur, los ninjas de Bernard Kolélas, antiguo rival de político de Lissouba y Sassou. Civiles y agentes sospechosos de apoyar a uno de los bandos opuestos, generalmente en función de su origen étnico, fueron asesinados, arrestados o deportados a áreas interiores del país bajo control de una de las milicias. A partir de 1998, las fuerzas gubernamentales amplificaron los bombardeos de los barrios del sur de la capital provocando un éxodo masivo de civiles hacia las areas selváticas de la región meridional de Pool o hacia campos de refugiados de la República Democrática del Congo antes de que se acordase un alto el fuego en diciembre de 1999. El acuerdo de paz tripartito entre el gobierno de Sassou, el de Kinshasa y la Delegación Regional para África Central de la Oficina de ACNUR preveía la apertura de un corredor humanitario hasta el puesto fluvial de Brazzaville, conocido como Beach de Brazzaville, por el que se autorizaba el retorno de los refugiados en el antiguo Zaire a partir de abril de 1999 bajo supervisión de ACNUR. Sin embargo, a pesar de la protección internacional, el 4 de mayo de 1999 un primer grupo de 50 repatriados fue detenido para ser interrogado por fuerzas de la policía congoleña a su llegada al Beach de Brazzaville y desapareció, siendo seguido por un segundo grupo de varios cientos de personas, el 14 de mayo que corrieron la misma suerte.

El Grupo de Trabajo de Naciones Unidas registró en su informe de 2007 la desaparición sin resolver de 34 de las 114 personas de aquel convoi constatada ya en informes anteriores.

En el contexto del conflicto, en parte carácter internacional, de 1992 a 1995 en Bosnia y Herzegovina se reportó la desaparición de más de 30.000 personas muchas de ellas consideradas víctimas de casos de desaparición forzada en ya que la práctica de las desapariciones formaba parte de la estrategia de las operaciones llamadas de "limpieza étnica", aunque siendo imputables a agentes no estatales, el Grupo de Trabajo sobre las Desapariciones Forzadas o Involuntarias no fue declarado competente para ocuparse de ellos.

Sin embargo, en abril de 1994, la Comisión estableció un proceso especial sobre las personas desparecidas en el territorio de la antigua Yugoslavia, que únicamente pudo esclarecer la suerte y el paradero de pocos casos.

Tras la entrada en vigor del Acuerdo de Paz de Dayton, los familiares de los desaparecidos presentaron demandas a la Cámara de Derechos Humanos que, sin embargo, en la mayoría de los casos se declaró incompetente ratione temporis para ocuparse de los casos de desaparición ocurridos antes del 14 de diciembre de 1995.

La Comisión Internacional sobre Personas Desaparecidas (ICMP), que tiene su sede actual en Sarajevo, Bosnia y Herzegovina, ha llevado a cabo casi 11.500 identificaciones basadas en ADN, desde noviembre de 2001 hasta hoy en día, en relación con casos de desaparición forzada durante la guerra en Bosnia y Herzegovina.

En Marruecos la desaparición forzada de personas fue una práctica habitual durante los llamados años de plomo del reinado de Hasan II (1959-1999). Son célebres los casos del opositor Mehdi Ben Barka, secuestrado en París en 1965, los de varios militares desaparecidos de la prisión de Kenitra donde cumplían condena y encerrados durante 18 años en la cárcel clandestina subterránea de Tazmamart o los varios centenares de saharauis desaparecidos tras la ocupación militar de este territorio por Marruecos en 1976 que constituyen el colectivo más grande de desaparecidos El paso por centros de detención clandestinos era práctica habitual en el caso de los detenidos políticos, que podían luego ser puestos en libertad, ser detenidos legalmente, ser ejecutados extrajudicialmente o quedar encerrados en lugares secretos indefinidamente. En 1991 fueron liberados varios centenares de detenidos desaparecidos y destruidos los principales centros secretos de detención merced a la presión ejercida por Francia, Estados Unidos y otros países tras una campaña de Amnistía Internacional y varias organizaciones de derechos humanos en Francia En 2003, reinando Mohammed VI, se creó la Instancia Equidad y Reconciliación (IER) para investigar las violaciones de los derechos humanos, incluyendo las desapariciones, en vista de indemnizar a las víctimas o a sus familias, aunque con el límite de que los nombres de las personas responsables de desapariciones y torturas no deben salir a la luz pues se excluye cualquier acción judicial contra ellas.

En 2005 fue creada la Agencia nacional para los desaparecidos o National Centre for Missing and Disappeared Persons (NCMDP) con el objetivo de asistir a los familiares y personas cercanas a los cerca de 200.000 casos ocurridos durante la dictadura de Saddam Hussein, en especial a partir de 1978. A estos graves antecedentes, se añadieron nuevas denuncias de prácticas de desapariciones desde el conflicto iniciado en el 2003. El 18 de abril de 2007, el portavoz de la agencia de Naciones Unidas Human Rights Association (HRA) en Iraq anunció los resultados de una investigación en colaboración con organizaciones no gubernamentales que estiman en 15.000 el número de personas desaparecidas cuatro años después del inicio de la guerra y la obtención del compromiso del ministerio de los derechos humanos local a redactar un informe para confirmar estos datos.

El 27 de julio de 2006, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos falló la primera sentencia de condena sobre la Federación Rusa por una desaparición ocurrida en el 2000 tras el comienzo del segundo conflicto checheno en 1999 durante el cual, según la organización no gubernamental rusa Memorial, habrían desaparecido en el curso de detenciones arbritarias entre 3 000 y 5 000 personas, mientras que el defensor de los derechos humanos, Lema Khasuev, ha cifrado en 2 096 los casos de desaparición forzada a manos de fuerzas paramilitares en Chechenia.

El desarrollo legislativo internacional en materia de desapariciones fue impulsado y reclamado desde numerosas organizaciones no gubernamentales surgidas en respuesta a los graves abusos de derechos humanos y casos masivos de desparecidos especialmente en los años setenta. Naciones Unidas constituyó el Grupo de trabajo en desapariciones forzadas e involuntarias en 1978 que tras un mandato expreso de 1980, es el encargado de registrar e investigar los casos denunciados desde esa fecha.

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Li Hongzhi

Li Hongzhi nació el 7 de julio de 1952 en la ciudad de Gongzhuling (antes poblado Gongzhuling, distrito de Huaide), provincia de Jilin, en el nordeste de China es el fundador de Falun Gong.

De 1960 a 1969, estudió en la Escuela Primaria Zhujianglu, la Escuela Media n° 4 y la Escuela Media n° 48 de la ciudad de Changchun. Después de 1970, trabajó primero en una granja de caballos del ejército y luego en la banda del Cuerpo Armado de la Policía Forestal de Jilin, como trompetista. De 1978 a 1982, fue camarero de la casa de huéspedes de dicho cuerpo armado. Entre 1982 y 1991 trabajó como guardia de seguridad en la Corporación de Cereales y Aceites de Changchun.

Li Hongzhi inició sus actividades con Falun Gong a comienzos de los años 90. Combinó su práctica aprendida anteriormente y algunas danzas tailandesas en Falun Gong para ganar dinero mediante su enseñanza. También comenzó a afirmar que podía ejercer su capacidad paranormal para curar enfermos. Posteriormente ideó los Falun Dafa y estableció la organización de Falun Gong.

Más tarde, Li Hongzhi compiló su trayectoria de vida, diciendo que «nació el 13 de mayo de 1951 en la ciudad de Gongzhuling, provincia de Jilin. Desde niño empezó a cultivarse en el dharma transmitido únicamente por Quan Jue, gran maestro del budismo y logró la realización total a los ocho años; cuando tenía 12 años, el maestro taoísta Baji Zhenren vino a su casa para impartirle gongfu; en 1972 el maestro Zhendaozi le enseñó la doctrina de Gran Dao; en 1974 un maestro del budismo le transmitió el Gran Dharma de Cultivación hasta que saliera al mundo». En los libros elaborados por la organización de «Falun Gong», la Introducción Breve del Sr. Li Hongzhi se describe así: «Li Hongzhi consiguió el Gran Dharma de Nivel Supremo a los ocho años. Tiene habilidades prodigiosas y funciones de transporte, fijación de objetos, control de pensamiento, ocultación corporal, &c. Li, cuya habilidad y capacidad llegan al nivel supremo, comprende la verdad universal, tiene visión clara de la vida, pronostica el pasado y el futuro del ser humano».

Al compilar su trayectoria de vida, Li Hongzhi cambió su fecha de nacimiento del 7 de julio de 1952 en el 13 de mayo de 1951, la borró personalmente y solicitó de nuevo el carnet de identidad. Sin embargo en el «formulario de empleados para la ascensión y fijación de grados», la «solicitud de ingreso a la Liga de Juventud Comunista de China» y el carnet de identidad tramitado el 31 de diciembre de 1986 y el renovado el 31 de marzo de 1991, la fecha de su nacimiento era el 7 de julio de 1952.

La razón es que se dice que la fecha de nacimiento de Sakyamuni, fundador del budismo, cae en el 8 de abril del calendario lunar chino, y el 13 de mayo de 1951 de calendario solar coincide precisamente con esa fecha. Li Hongzhi cambió su fecha de nacimiento para hacerla coincidir con la del fundador del budismo, con la intención de llamarse a sí mismo «reencarnación de Sakyamuni».

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Source : Wikipedia