Cieza

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Publicado por roy 04/05/2009 @ 22:08

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Cieza

Localización de Cieza con respecto a la Región de Murcia

Cieza es un municipio español, situado al norte de la Región de Murcia, capital de la comarca de la Vega Alta del Segura.

Con sus 35.144 habitantes (INE 2008) y la conexión directa con Madrid por autovía (A-30), representa la puerta natural de entrada a la Región de Murcia por el norte desde la meseta manchega, siendo la sexta ciudad en importancia de la región detrás de Murcia, Cartagena, Lorca, Molina de Segura y Alcantarilla.

Con una temperatura media anual de 17°C el clima de Cieza es de tipo mediterráneo-continental por su cercanía al mar (100 km), cálido y seco.

Presenta fuertes cambios que van desde los 7°C o menos en invierno, con heladas nocturnas muy severas, hasta los 37 a 40°C que alcanza en verano, cuando se producen las fuertes sequías con alguna tormenta de granizo que afecta a los frutales.

Aunque las lluvias se producen principalmente en primavera y otoño, son muy irregulares y escasas, lo que hace que junto a las altas temperaturas y la deforestación de épocas anteriores, se origine una gran aridez y sequedad del terreno. A veces se produce la tan temida "gota fría", con fuertes precipitaciones en corto espacio de tiempo.

Cuando más sube el caudal del río Segura (que bordea la ciudad) es en primavera, mientras que en verano casi no lleva agua.

El melocotón de Cieza tiene justa fama internacional. La feria de agosto, en honor a S. Bartolomé, se celebra justo cuando acaba la recolección de este fruto, verdadero motor de la economía ciezana. El lema que usa el ayuntamiento de la localidad para su promoción es "Melocotón, corazón".

La industria y principalmente la construcción se han convertido en motor de la economía ciezana durante esta última década. El polígono de Ascoy y el ya creado polígono de Los Prados, dan trabajo a cerca de 4.000 trabajadores, predominando la pequeña y mediana empresa. Se prevé la construcción de un macro polígono "Cieza Norte" en la zona de la Venta del Olivo gracias a su estratégica situación. En cuanto a los servicios predomina el comercio, con empresas familiares, y autónomas; así como los servicios del sector público, estos servicios dan empleo a una gran parte de la población ciezana.

La evolución demográfica de Cieza dibuja en general una línea ascendente muy clara, con un primer pico de población hacia 1940, un posterior decremento leve en la década crítica de 1950 y una nueva tendencia al alza, frenada ligeramente en la década de los ochenta.

Cieza cuenta actualmente con 35.144 habitantes (INE 2008). Un 7,31% de éstos es de nacionalidad extranjera, principalmente de origen iberoamericano y marroquí.

Poblada desde el Paleolítico, el área de Cieza es privilegiada en cuanto a yacimientos arqueológicos como los de Almadenes, La Serreta, y el Barranco de los Grajos.

Incluso existe un poblado íbero (Bolvax), vestigios romanos, visigodos y árabes.

Los árabes, que habitaron la zona desde el siglo XI al XIII, dejaron un importantísimo patrimonio cultural y arqueológico. El más importante yacimiento se encuentra en la ladera del castillo, la ciudad de Medina Siyâsa, donde se han encontrado numerosos restos de arquitectura decorativa árabe, arcos finamente decorados, cerámica policromada, cristal y metal. Existe un museo arqueológico dedicado casi por entero a Medina Siyasa en la calle San Sebastián de Cieza.

Cieza posee también algunos edificios declarados bienes de interés, como La Ermita de la Virgen del Buen Suceso y el edificio del mercado en la Plaza de España (Julio Carrilero-1929).

El Paseo contiene una polémica pero curiosa obra pictórica de Pepe Lucas sobre azulejos pintados.

La iglesia de la Asunción es del siglo XVIII, siendo de particular interés su peculiar campanario, de planta octogonal. En el interior se conserva una importante colección de imaginería contemporánea, con presencia de piezas de autores tan capitales como González Moreno, Capuz, Planes, Pinazo o Álvarez Duarte.

La Iglesia de San Joaquín, del XVII, forma parte del monasterio de las Clarisas.

El espacio natural protegido del Cañón de los Almadenes se encuentra en las proximidades, existiendo otras zonas de interés en las serranías circundantes.

Vista trasera de la Atalaya nevada, febrero de 2006.

Río Segura a su paso por el Cañón de Almadenes, desde el interior.

La de San Antón es una de las fiestas más típicas y carismáticas de la ciudad, en la cual por todos los barrios se hacen lumbres que reúnen a los vecinos de los diferentes barrios que componen la localidad.

La lumbre de la "Plaza Nueva", también conocida como "Plaza de los Carros" merece especial mención, ya que es la que más espectadores atrae, y la única que desde hace ya unos cuantos años lleva a cabo la tradicional "Quema de la Vieja", realizada por varios vecinos y acompañada por fuegos artificiales. Este evento tiene lugar cada 17 de enero.

Hasta el año 2007 se celebró en la Plaza Nueva la Quema de la Vieja. En 2008, tras la petición de 2 de los 35 vecinos de la calle, se ha dejado a gran parte del pueblo sin esta popular y enraizada tradición. Sin embargo, en el año 2009, se ha vuelto a recuperar esa costumbre pero en otro escenario distinto: la Esquina del Convento, donde el Ayuntamiento de Cieza organiza una gran lumbre y se quema la falla "La Vieja del Rincón" realizada por colectivos de jóvenes de Cieza. Esperando que a partir de ahora, esta fiesta ciezana vaya cobrando un mayor protagonismo de cara al visitante.

La Semana Santa es sin duda la fiesta más importante de cuantas se celebran en Cieza. De una antigüedad de más de quinientos años, los desfiles procesionales se definen por su extraordinaria variedad de propuestas y por la autenticidad de su impronta local.

El patrimonio imaginero, que en elevadísima proporción es posterior a los desastres de la Guerra Civil, tiene una relevante calidad escultórica, con la participación de una imponente nómina de artistas, tales como Sánchez Araciel, González Moreno, Capuz, Planes, Palma Burgos, Pinazo, Benedito, Sánchez Lozano, Hernández Navarro, Luis Álvarez Duarte o Carrillo Marco (ciezano).

Amén de las grandes procesiones del Miércoles Santo, Procesión General, y del Viernes Santo por la mañana, Procesión del Penitente, y por la noche, Procesión del Santo Entierro, en las que participan numerosas cofradías conformando un gran relato pasional, son de especial significación el Acto del Prendimiento en la noche del Martes Santo, de gran impacto teatral, la solemne y edificante Procesión del Silencio en la medianoche de Jueves Santo, la Procesión del Descenso de Cristo a los Infiernos en la madrugada del Sábado Santo, de claras resonancias medievales, y la algarabía plástica y popular de La Cortesía en la mañana del Domingo de Resurrección.

Las dieciocho cofradías ciezanas -insólita cifra para una población de estas proporciones- se agrupan en la Junta de Hermandades Pasionarias, una de las más antiguas de España en su género; cuya ejemplar trayectoria ha contribuido de forma decisiva al desarrollo de la Semana Santa de Cieza. Gracias a esta labor esencial y al esfuerzo de cada cofradía se ha conseguido, en las postrimerías del siglo XX y en esta primera década del tercer milenio, que los desfiles ciezanos atraviesen la época de crecimiento y esplendor más impresionante de sus quinientos años de Historia. En este sentido, la labor de la Junta de Hermandades Pasionarias de Cieza es ya un referente a nivel nacional en lo que se refiere a la gestión del magno evento que suponen las procesiones de Semana Santa.

Las Fiestas del Escudo "La Invasión" tratan de recordar la historia de la localidad y sus leyendas, están organizadas y coordinadas por la Hermandad de San Bartolomé, patrón de Cieza y su asociación cultural "Ermita de San Bartolomé", en 2007 estaban incluidas cinco mesnadas (grupos cristianos) y ocho kábilas (grupos moros). Esta fiesta representa a Cieza en la UNDEF (Unión Nacional de Entidades Festeras), y está pendiente de ser declarada de interés Turístico.

Se celebran el último fin de semana de abril, y curiosamente, en contraposición al resto de fiestas de moros y cristianos, aquí vence el bando moro. El viernes por la tarde, se traspasan los poderes municipales de Alcalde Presidente de la Corporación Ciezana al Comendador de la Villa, personaje elegido entre los miembros de los grupos y mesnadas cristianas, nombramiento que se hace en el medio año festero anterior, se inauguran los campamentos cristiano, moro, el mercadillo medieval y la arenga a las tropas moras por medio del Embajador moro, personaje elegido por aclamación de entre los ciezanos que triunfan fuera de nuestra ciudad, o personas que destacan por favorecer el engrandecimiento de las fiestas, hay bailes y cenas de hermandad entre los diferentes grupos, mesnadas y kábilas.

El sábado, todos los festeros se reúnen en la Plaza de San Bartolomé, donde está la Ermita del santo, que es el patrón de Cieza, y la asociación organizadora de la fiesta, y desde allí salen en pasacalle, con sus trajes oficiales, dando un toque festivo y de jolgorio, a su llegada a la Esquina del Convento, se celebra la "Tronaera", dicho murciano que alude al disparo de una monumental traca aéreo terrestre, y terminada esta, vuelven al campamento para dar cuenta de suculentas viandas. En la tarde, tiene lugar el acto central de las fiestas, dicho acto se denomina "La Invasión". Como su nombre indica, se escenifica la incursión árabe que tuvo lugar el 6 de Abril de 1477, Domingo de Resurrección. En este acto el personaje de Abu-l-Hassan Alí (Muley Hacén), Rey de Granada, encarnado por un festero, y al frente de las tropas (kábilas), protagonizan parte de historia y parte de leyenda, con un desfile guerrero desde el Puente de los Nueve Ojos (Carretera de Cieza a Mula-Mazarrón), se encaminan hacia la población, al tiempo, y en la ermita, se escenifican los santos oficios de aquel entonces, y es en este último recinto donde comienza la acción, ya que según cuenta la leyenda una muda vio como se acercaban las tropas granadinas y en su afán por avisar, entró al templo y gritó "moros vienen", saliendo los que se encontraban en el templo al encuentro de las tropas moras, el momento esencial es cuando las tropas moras, una vez cruzado el puente, reciben la orden de ataque del Rey granadino y los cristianos, que han bajado hasta el río, se enfrentan a ellos en lucha desigual, al ser las tropas moras mucho más numerosas, tras la breve lucha, los cristianos son hechos prisioneros y se encaminan hacia el núcleo de la población, una vez en la plaza del santo, los moros violentan las puertas de la ermita, y "arrasan" todo lo que se encuentra a su paso, los cristianos que no han sido "muertos" en la encarnizada lucha, son hechos prisioneros y llevados a Granada.

El domingo por la mañana, le toca el turno al patrón, todos los grupos le hacen una ofrenda floral. Ya por la tarde, se celebra la entrega de rehenes, basada en un hecho histórico, y una vez acabado este acto comienza el gran desfile del fin de fiesta con la participación de todos los grupos festeros acompañados de bandas de música.

Todos los hechos históricos y legendarios se sienten como propios por todos los ciezanos, y de una forma u otra han ido pasando de generación en generación. De estos hechos queda el lema del escudo de Cieza "Por pasar la puente nos dieron la muerte". Es aconsejable la lectura del libro "El Saqueo de Cieza de 1477. Historia y Leyenda" de la Doctora Doña Isabel García Díaz y editado conjuntamente por el Ayuntamiento de Cieza y el Centro de Estudios Históricos Fray Pascual Salmerón.

Fiesta relativamente reciente, en la que el pueblo celebra la despedida de su fruta por excelencia hasta el próximo verano. Como todos los eventos de Cieza, cada año consigue atraer a más espectadores.

Cieza fue gobernada tras el Régimen franquista por el PSOE, que venció en todas las elecciones con mayoría clara, siendo derrotado en las urnas en 1995 por el PP. En las elecciones de 1999 el PP se alzó con la victoria aunque en el año 2000 el PSOE-IU pasaron a tener el dominio de la alcaldía tras una moción de censura. En las elecciones de 2003 el PP obtuvo la mayoría absoluta obteniendo 13 concejales, frente a 7 del PSOE y 1 de IU. En Mayo de 2007 Antonio Tamayo obtuvo de nuevo la mayoría absoluta con el mismo número de concejales, el PSOE obtuvo los peores resultados desde 1979 al obtener 6 concejales, mientras que IU consiguió 2 ediles.

En el fútbol destaca el Club Deportivo Cieza, equipo de la tercera división española. También está el otro equipo de la ciudad, el Club de Fútbol Ciudad de Cieza. Tiene el estadio La Arboleja, con capacidad para 5.500 personas (aforo oficial), gradas en lateral oeste y fondo norte, con capacidad para 3.700 y 1.800 espectadores respectivamente, ampliable a lateral este y fondo sur, que puede doblar la capacidad del estadio. El estadio puede albergar en grandes encuentros unos 6.500 espectadores gracias al sector lateral este que actualmente cuenta con una especie de gradas donde poder sentarte. Cuenta dicho estadio con los servicios de: cantina, aseos y de megafonía. Es de los estadios más grandes de la Región tras Nueva Condomina, La Condomina, Estadio Cartagonova y Estadio Francisco Artés Carrasco. En este estadio juega el C.D. Cieza y el Ciudad de Cieza.

Destaca la fuerza que tiene el atletismo en Cieza, sobresalen varios buenos atletas como Juan Manuel Molina y Benjamín Sánchez.

Se debe citar, también, un deporte peculiar de Cieza: El Lanzamiento de Hueso Oliva. Un concurso que se está haciendo ya internacional.

Además de los equipos de futbol hay de baloncesto, balonmano, voleibol, etc.

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Cieza (Cantabria)

Cieza (Cantabria) Mapa.svg

Cieza es un municipio de la comunidad autónoma de Cantabria (España). Limita al norte con Mazcuerras y Los Corrales de Buelna, al oeste con Ruente y al sureste con Arenas de Iguña. Está situado en la comarca del Besaya, en la parte oriental de la Reserva Nacional de Caza del Saja.

La cercanía a los centros industriales de Torrelavega y Los Corrales, así como la situación en la principal vía de comunicación con Castilla y León hicieron que la gente de Cieza pronto abandonara, o al menos compartiera, las actividades agropecuarias y se dedicase a trabajar en las fábricas de dichas localidades.

A pesar de esta situación, la población local está sufriendo una regresión debido a la emigración y al envejecimiento. Es por ello que se estén llevando a cabo algunas iniciativas para recuperar la economía de la zona basándose en la actividad turística rural, entre otras. Es de destacar que se espera en el valle que la construcción de la Autovía de la Meseta contribuya también a recuperar efectivos tanto económicos como poblacionales, además de la propia mejora de la comunicación.

Entre el patrimonio histórico que alberga Cieza destaca la calzada romana que en tiempos de la Antigua Roma conectaba Pisoraca (Herrera de Pisuerga, Palencia) con Portus Blendium (Suances, Cantabria) y usado durante años como paso entre los valles de Buelna y Cieza. De la Edad de Hierro proviene el castro del Cueto del Agua.

Agustín Sáiz Pérez (PP) es el actual alcalde del municipio, tras revalidar su cargo en las elecciones municipales de 2007. Las siguientes tablas muestran los resultados de las elecciones municipales celebradas en el año 2003 y 2007.

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Villayuso de Cieza

Villayuso es la capital del municipio de Cieza (Cantabria, España). En el año 2004 contaba con una población de 314 habitantes (INE). La localidad se encuentra a 166 metros de altitud sobre el nivel del mar.

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Villasuso de Cieza

Villasuso es una localidad del municipio de Cieza (Cantabria, España). En el año 2004 contaba con una población de 239 habitantes (INE). La localidad se encuentra a 191 metros de altitud sobre el nivel del mar, y está a 2 kilómetros de distancia de la capital municipal, Villayuso.

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Collado de Cieza

Collado es una localidad del municipio de Cieza (Cantabria, España). Es el pueblo más pequeño de los tres que forman el municipio de Cieza, tanto en habitantes como en km².

Destaca la casa de Ortiz, una casa antiquísima que data del siglo XVII, de la que se destaca un escudo de armas en la solana entre cortavientos y en el piso superior. La casa tiene un zaguán precedido por un arco de medio punto, flanqueado por dos ventanas cuadradas.

Incluso las personas que viven en Collado de avanzada edad, sólo recuerdan un cementerio, pequeño y situado en un lugar que los collantinos llaman Juyana o Las Torcas.

La única Iglesia que posee Collado es la de San Juan Bautista. Posiblemente se levantara sobre un monasterio del mismo nombre en el siglo X, pero su construcción actual fueron reformas realizadas en el siglo XVII. Antiguamente, detrás de la Iglesia hubo una necrópolis, debido a eso existen unos sepulcros en el muro exterior que la rodea, posiblemente pertenecientes al siglo XII o siglo XIII. La Iglesia presenta una planta rectangular, con ábside cuadrado y nave de dos tramos.

Existían varias ermitas en el término de Collado. Según el Cartulario de Covarrubias existía la ermita de San Bartolomé,la cuál era visitada por numerosos peregrinos durante el siglo XVI. Quizás por ello, la fiesta más importante realizada en Collado sea la de San Bartolo, el día 24 de agosto. Otra era la ermita de San Roque, por la cual se realizaban procesiones, y por la misma se dio nombre a un barrio de Collado. Otra fue la ermita de La Soledad, aun recordada por algunos habitantes y situada en un lugar conocida como La Fragua.

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Pedro Cieza de León

Firma del cronista Pedro Cieza de León.

Pedro Cieza de León (Llerena, España 1520 - Sevilla, España 1554) fue conquistador, pero sobre todo cronista e historiador, del Perú. Escribió una Crónica del Perú en tres partes, de las que sólo la primera se publicó en vida de su autor, quedando inéditas las otras dos hasta los siglos XIX y XX respectivamente.

Regresó a España en 1551 y se casó en Sevilla con una mujer llamada Isabel López. En esta ciudad publicó en 1553 la Primera parte de la crónica del Perú. Murió al año siguiente dejando una obra inédita que llegó a publicarse en el año 1871, bajo el título de Segunda parte de la crónica del Perú, que trata del señorío de los incas yupangueis y de sus grandes hechos y gobernación. En 1909 se publicó la tercera parte de sus crónicas con el título de Tercer libro de las guerras civiles del Perú, el cual se llama la guerra de Quito.

Aunque su obra es histórica, y narra los acontecimientos de la conquista, y de las guerras entre los españoles, su mayor importancia radica en la profundidad con que trata los temas de geografía, etnografía, flora y fauna, siendo el primero que describió algunas especies animales y vegetales.

Al tiempo que los españoles entraron a conquistar las comarcas que están alrededor del macizo colombiano, había tantas tribus tan diversas en costumbres y lenguas que solamente con el tiempo los hispánicos llegaron a entenderlas, estos pueblos estaban diseminados en tanto, que se hacían guerras y se comían unos a otros, en cuanto a religión Cieza de León que paso por allí escribió: "En algunas partes se les han visto ídolos, aunque templos ni casa de adoración no sabemos que la tengan; hablan con el demonio y por su consejo hacen muchas cosas conforme al que se las manda; no tienen conocimiento de la inmortalidad del ánima enteramente; más creen que los mayores tornan a vivir, y algunos tienen (según a mi me informaron) que las ánimas de los que mueren entran en los cuerpos de los que nascen; a los difuntos se les hacen grandes y hondas sepulturas, y entierran a los señores con con algunas de sus mujeres y hacienda, y con mucho de su mantenimiento y de su vino; en algunas partes los queman hasta los convertir en ceniza, y en otras no más de hasta quedar el cuerpo seco". De este testimonio del cronista Cieza de León se puede conjeturar que no había un patrón generalizado de costumbres funerarias, además, los ritos funerarios estaban de acuerdo a la importancia social del indígena muerto, por otra parte de suma importancia me parece el hecho de que para los cronistas el comportamiento religioso del indígena es diabólico y el punto de comparación que establece con la iglesia católica el enunciar que los indígenas no poseían casa de adoración. Más adelante, Cieza de León se expresa así de las costumbres mortuorias de los quillacingas que eran una tribu que par la geografía de hoy ocupaban parte de la zona centro y nororiental de los Andes del Departamento de Nariño, en los actuales Municipios de Pasto, Sandoná, la Florida, Tangua y la Cruz: Los quillacingas hablan con el demonio, no tiene templo ni creencia, cuando se mueren hacen las sepulturas grandes y muy hondas, dentro de ellas meten su haber que no es mucho. Y si son señores principales les echan dentro con ellos algunas de sus mujeres y otras indias de servicio. Y hay entre ellos una costumbre la cual es (según a mi me informaron) que si se muere alguno de los principales de ellos, los comarcanos que están a la redonda cada uno da al que es muerto, de sus indios y sus mujeres dos o tres y llévanlos donde esta hecha la sepultura, y junto a ella les dan mucho vino hecho de maíz., tanto, que los embriagan, y viéndolos sin sentido los meten en las sepulturas para que tenga compañía el muerto. De manera que ninguno de aquellos bárbaros muere que no lleve veinte personas arriba en su compañía.

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